Podcasti

"Kao nabijeni razjapljeni metal": Prevođenje Aenigmate Saint Aldhelma



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Napisao A.M. Juster

Dok sam završavao prijevode Horacije i Tibullusa, počeo sam razmišljati o svom sljedećem projektu. [1] Polako sam shvatio da ću uskoro počiniti istu grešku koju je većina klasičara činila generacijama: fiksirajući se na sto pedeset godina latinske poezije, ali zanemarujući petsto stotina godina nakon Seneke, Juvenala i Marcijala. Sukladno tome, počeo sam čitati tekstove o kojima sam čuo malo ili ništa.

Otkrio sam da je kasna antika, koja se ponekad i nažalost podsmjehivala pod nazivom „Mračno doba“, bila ispunjena čudesnim i važnim stihom koji nije preveden na književni engleski jezik. Ubrzo sam se nastanio na Saint Aldhelmu (oko 635. - 709. n. E.), Ponekad poznatom kao „prvi britanski čovjek slovom“, kao svom početnom projektu izvan klasične ere.

Aldhelm je privukao pozornost filologa i povjesničara, ali ne mnogo prevoditelja ili književnih stručnjaka. Osim što je bio ključna figura u reevangelizaciji Britanije u sedmom stoljeću, bio je i ključna figura u prijelazu latinske poezije iz nerimovanog kvantitativnog stiha u naglasni rimovani stih. Smatram njegovim Carmen ritmikum, rimovana osmoglasna pjesma od dvjesto redaka o silovitoj oluji, koja će biti prva značajna srednjovjekovna pjesma. To nije himna, ali koristi i završnu rimu i akcenatski metar - vjerojatno zbog utjecaja svetog Teodora iz Tarza, s kojim je Aldhelm studirao u Canterburyju. [2]

Za razliku od prijašnjih latinskih pjesnika, latinski je Aldhelmu bio drugi jezik. Znanstvenici su se često oslanjali na tu činjenicu da se rugaju Aldhelmovoj prozodiji, a ne da slave njegove inovacije, ali Aldhelm je znao što čini - napisao je važnu raspravu o latinskoj prozodiji pod nazivom De metris. Kad je odstupio od klasične prozodije, to je gotovo sigurno bio namjerni estetski izbor. Nepobitno je, međutim, da, unatoč Aldhelmovom uranjanju u klasičnu tradiciju, ritmovi i zvukovi staroengleske poezije na novi način okusuju njegov latino stih.

Najraniji postojeći latinski pjesnici, kao što su Ennius i Lucretius, nisu se bojali aliteracijski pojačavati glazbu svojih pjesama. Međutim, u Augustovo doba pjesnici su se uglavnom klonili aliteracije. Vratio se stihovima tijekom kasne antike, ali renesansni su humanisti taj povratak naveli kao primjer degradacije jezika unatoč aliteracijskim korijenima u najstarijoj latinskoj poeziji. Niti jedna latino poezija ne prihvaća aliteraciju s više entuzijazma od Aenigmata; može se osjetiti staroengleska poezija kako mu prolazi Aldhelmovom glavom dok piše ono što je vjerojatno njegov prvi latinski stih:

Ardeo sed flammae flagranti torre tepuscunt 15.4

Fulgida de croceo flavescunt culmina flora 51.2

Prima praecpti complevi iussa parentis 64.3

Carica me currat dum massis pabula praestat 77.6

Ponekad u Aenigmata može se čak čuti prekid poput staroengleske cezure između dva para aliteriranih riječi. Sklonost staroengleske poezije prema zaustavljenim redovima možda je također pogurala Aldhelma prema onome što je Emily Thornbury nazvala "stihičkim" crtama. [3]

Još je jedan utjecaj na Aldhelmovu prozodiju i rječnik, irska poezija, kontroverzan među znanstvenicima. Do dolaska Teodora iz Tarza i Hadrijana u Canterbury 669. godine poslije Krista, latinski je uglavnom nestajao iz Britanije. Međutim, u Irskoj su redovnici razvili jedinstvenu latinsku književnost na koju kontinentalna Europa gotovo u cijelosti nije utjecala. Nekako nereligiozne knjige u vlasništvu samostana bile su gotovo isključivo gramatike i komentari klasičnih tekstova. Drugim riječima, raščlanili su stipendije o Vergiliju, ali nisu imali pristup Eneida ili druga Vergilijeva djela. U Glad od Hisperice, Altus prosator, i gotovo neodgonetljiva djela Virgiliusa Mara Grammaticusa, Irci su razvili neobično „hermeneutički“ stil pisanja koji bi, što nije iznenađujuće, očarao Jamesa Joycea sa svojim igrama riječi, verbalnim kreacijama, nejasnim aluzijama i pokaznom igrom riječi.

Iako postoje neke akademske rasprave o Aldhelmovu obrazovanju, vjerojatno je da je njegova obitelj - koja je vjerojatno bila kraljevska obitelj - trebala uvesti irskog redovnika u Britaniju kako bi ga naučila latinski. Unatoč ovoj ranoj izloženosti irskom učenju, Aldhelm je imao napete odnose sa svojim irskim vršnjacima. [4] Štoviše, irska je teologija desetljećima krenula u svom smjeru, što je silno iritiralo Aldhelma. Konkretno, žilavo privržavanje Iraca heretičkoj metodi određivanja datuma za Uskrs potaknulo je više razdraganosti nego što većina suvremenih umova može dokučiti.

Britanski znanstvenici koji dominiraju Aldhelmovom stipendijom skloni su biti skeptični prema izvještajima irskog učitelja i također pretjerano odbacuju prijedloge da je irski stih utjecao na Aldhelma. Dekan Aldhelmove stipendije Michael Lapidge proglasio je da su "Aldhelmove stilske veze s kontinentom, a ne s Irskom" i samo nevoljko priznaje da je "(a) iznesen slučaj za njegovo znanje o Hisperica Famina.”[5]

Iako je Lapidge očito u pravu da je Aldhelm impresivno poznavao klasične i neklasične kontinentalne književne tekstove, pogrešno je previdjeti utjecaj irskih pjesnika. Prvo, Aldhelm povremeno mijenja samoglasnike na načine koji se podudaraju s jedinstvenim pomacima samoglasnika u irskim spisima. [6] Drugo, Aldhelm koristi jedinstveni rječnik iz irskih tekstova. [7] Treće, Aldhelmovo plodno kažnjavanje i njegova upotreba i akrostiha i telestiha u svom praefatio prema Aenigmata osjećaju više nadahnuti irski hermeneutički pjesnici nego kontinentalni pjesnici koje je moguće identificirati.

Budući da je prijevod uvijek oblik tumačenja, morao sam naučiti puno o anglosaksonskoj Britaniji - među ostalim o njezinim lijekovima, politici, religijama i hrani - kako bih točno preveo Aldhelmove zagonetke. Većina se stipendije usredotočila na samo nekoliko zagonetki, pa sam na kraju napisao prvi komentar na Aenigmata više iz nužde nego iz znanstvenih ambicija.

Latinska se poezija u velikoj mjeri oslanja na aluzije na raniju poeziju, a Aldhelm je možda bio aluzivniji od bilo kojeg pjesnika koji je prije njega pisao latinskim jezikom. Nekoliko je učenjaka izvršilo izvanredan posao - uglavnom 1990-ih - pronalazeći odjeke najpredvidljivijih pjesnika, poput Vergilija, Ovidija, Simfozija i Jeronima, ali kad sam započeo svoj rad, sljedeći znanstvenici nisu ovo istraživanje ažurirali novim alati za pretraživanje tekstova. Kao rezultat ovih novih alata uspio sam prepoznati neke nove poučne paralele.

Aldhelm je također imao ukusa za nekanonske putopisne pjesme (jednom je putovao u Rim, ali nema dokaza o drugim putovanjima izvan Britanije) i kompilacije nalik na almanahe koje malo koji znanstvenici danas ozbiljno proučavaju. Njegove zagonetke ponavljaju djela poput: Festus Avienus Ora maritima; Priscian Periegesis; Justin Epitiome; Solin Mirabilia; Valerij Maksim Fakta i diktat memorabilia a možda i Rutilije De reditu suo. The Aenigmata također odjek Laterculus Malalianus, koju je Jane Stevenson - vjerujem točno - pripisala Aldhelmovom mentoru Theodoru iz Tarza. [8]

Aldhelm je redovitu inspiraciju za "odgovore" pronašao u Saint Basil'su Heksaemeron i u nekoj verziji anonimca Physiologus. Aldhelmu je bila važna i druga danas necijenjena religiozna poezija. Na primjer, znanstvenici su desetljećima raspravljali o tome je li fraza fata reorum u Riddleu 69 bila je greška u pisanju, a da nije primijetio da se pojavljuje u Vita Martini Paulina Petricordiaea, nekoliko je puta odjeknula knjiga Aldhelm. [9]

Aldhelmova rasprava o prozodiji naš je jedini izvor za nekoliko redaka Lucana Orfej, a ponekad sam se zapitao jesu li neke upečatljive i naizgled originalne crte u Aenigmata možda su daleki odraz tog izgubljenog lukanskog teksta. Aldhelm također navodi Aristotela kao prethodnika koji se zagonetkama koristio za postizanje ozbiljnih ciljeva, ali njegovi vjerojatni izvori za to mišljenje su apokrifni. [10]

Kao i kod mnogih prevoditelja prije mene, vjerujem da duljina, stabilnost i gipkost engleskog jambskog pentametra pruža najbolju zamjenu za latinski daktilski heksametar. Pitanje rime je zapetljanije. Neki se klasicisti odlučno protive upotrebi završne rime u klasičnim prijevodima. S druge strane, A.E.Housman ga je uvijek koristio u svojim verzijama latinskih pjesama. Nisam upotrijebio završnu rimu u svojim verzijama sumornih latinskih pjesama, poput Tibullovih elegija, ali upotrijebio sam je u svojim prijevodima šaljivih latinskih stihova, jer vjerujem da iznenađenja i radosti rime pojačavaju svaki prijevod zagonetke.

Prijevodi Aenigmata uvelike se razlikuju u svom estetskom izboru, a često postoje značajne razlike čak i između "doslovnih" prijevoda. Uzmimo na primjer zagonetku 49, za koju je odgovor "lebes (kotao)":

Horrida curva capax patulis izrađuje metallis,
Pendeo nec caelum tangens terramve profundam.
Ignibus ardescans necnon et gurgite fervens,
Sic geminas vario patior diskriminiraju pugna
Dum rešetke limphae tolero flammasque fececes.

Zabilježite aliteraciju u četiri od pet redaka i dva para aliterativnih riječi u završnom retku, što naglašava njezin učinak "punchline".

Lapidge i Rosier "doslovno" prevode Zagonetku 49 u sljedećoj prozi:

Visim, ružan, okrugao, velik, od tučenih metala, ne dodirujući nebo ni prostranu zemlju, zagrijanu vatrom i kipeći vodom. Stoga trpim ove dvije opozicije s njihovim raznim opasnostima, sve dok podnosim tekućinu vode i žestoki plamen.[11]

Nancy Porter Stork "zagonetno" istu zagonetku prevodi nešto drugačije:

Crna, zakrivljena, prostrana i od tučenog metala,
Visim, ne dodirujući ni nebo ni duboku zemlju.
Postajući vruć od požara i ponekad mjehurići poput vrtloga,
Trpim blizanske navale promjenjive prijetnje,
Dok podnosim bujanje vode i divlji plamen.[12]

Imajte na umu kako ovi prevoditelji radikalno različito izvode svoje treće retke, iako su se oslobodili ograničenja nužnih da bi se crta izrazila kao poezija na engleskom jeziku.

Prva osoba koja je pokušala "književni" prijevod Aenigmata na engleski je bio James Hall Pitman. U vrijeme svog prijevoda Pitman je bio mladi učenjak koji je pomogao skrenuti pozornost na Aldhelma svojim izdanjem Yale University Pressa iz 1920. Njegove bilješke i prijevod, iako često problematični, ipak su pokrenuli važna pitanja i unaprijedili Aldhelmovu stipendiju. Odlučio se za prazne prijevode stihova, ali nije mogao održati ekvivalentnost reda za liniju; njegovi su prijevodi nastojali odgovoriti na složenost prevoditeljevih izazova tako što su ih jednostavno učinili mnogo duljima od originala - premda rastezanje humora uvijek čini šalu tankom.

Zagonetka 49 jedan je od boljih Pitmanovih napora:

Ružna, prostrana, okrugla, od spljoštene bronce,
Visim obješen, ne dodirujući ni raj
Niti niska zemlja. Sijam od vatre i ključa
Uz vrtložne valove, dakle dvostruki rat
Različitih rizika podnosim dok trpim
Uskočene vode i divlji plamen.[13]

Iako Pitman općenito izbjegava aliteraciju onako kako su klasični znanstvenici bili uvjetovani u ovom dobu, on konačnu liniju probija s "divljim plamenom" (iako strogi anglosaksonist te redove ne bi nazvao aliterativnim).

Naš najveći prevoditelj poezije na engleski, Richard Wilbur, preveo je dvije Aldhelmove zagonetke, uključujući Zagonetku 49:

Ružna sam, prostrana, drska, okrugla,
I visite između visokog neba i zemlje,
Nešto kipi od valova i svijetli plamenom.
Tako sam, takoreći, zabrinut na dva fronta
Po oba ova bijesna elementa odjednom.
Kako se zovem? [14]

Možete vidjeti da je Wilbur u svojim verzijama odlučio upotrijebiti završnu rimu, izbor koji sam slijedio iz sljedećih razloga. Prvo, treba rimovati prijevode zagonetki jer su u engleskoj poeziji zagonetke povezane s laganom stihovnom tradicijom koja se oslanja na rimu za pojačavanje humora. Zagonetke J.R.R. Tolkien i druga fantastična literatura pojačavaju logiku ovog izbora. Drugo, iako zagonetka 49 ne rimuje, Aldhelm je bio inovator u korištenju krajnje rime i koristio je neke od zagonetki Aenigmata, kao što je Riddle 22, koji je u potpunosti rimovan.

Wilbur je također koristio jambski pentametar za svoj metar i općenito se držao ekvivalencije linija za liniju, kao što je to činio sa svojim prijevodima zagonetki Symphosiusa, jedne od inspiracija za Aenigmata. S zagonetkom 49 napravio je jednu iznimku od svog predloška, ​​za njega krajnje neobičnu, jer je zaključak posudio iz zagonetki Knjiga Exeter i pričvršćen na završni polucrt ("Kako se zovem?") koji nije prisutan na latinskom. U Wilburovu obranu to je formulacija s kojom je Aldhelm bio upoznat jer zaključuje Aenigmata sa sličnim fraziranjem u Riddleu 100.83:

Škare inflatos fungar quo nomine sofos.

Pitam znanstvenike iz windbag-a za svoje ime.

Volio bih sada da sam s njim razgovarao o toj polucrtici, ali pretpostavljam da je to bio nevoljni kompromis zasnovan na poteškoćama u pronalaženju treće završne rime i osjećaju da zagonetka treba više zatvoriti.

Za sve Aenigmata osim Praefatio i Riddle 100, koji predstavljaju jedinstvene izazove, u biti sam slijedio Wilburov predložak. Za Riddle 49 doveo me do ovog rezultata:

Kao razbijeni razjapljeni metal - širok, grub, okrugao -
Visim netaknut bezgraničnim nebom ili zemljom.
Užaren u plamenu i vrućica s mjehurićima,
Stoga se suočavam s dva fronta s različitim problemima
Kako preživljavam kako me opeku i utope.

Renderiranje prvog retka patulis izmišlja metallis kao "Kao razbijeni zjapi ..." bila je značajna odluka. Prvo, "As" bilježi osjećaj da je kotao sada u jednom stanju, ali bi svakog trenutka mogao biti u drugom stanju. To je ponavljajuća tema Aenigmata da se u prirodi cijelo vrijeme događaju čudesne promjene, opažanje osmišljeno kako bi izazovnije vjerovanje u metamorfoze kršćanstva bilo vjerodostojnije. Također mislim da je važno prevesti patulis kao što je „razjapljeno“ kako bi zabilježilo anglosaksonski pogled na kotao bio simbol za Pakao s razjapljenim vratima za doček masa približavanja grešnika. Taj izbor olakšava prijevod capax kao „širok“ umjesto zapušanih srodnih „prostranih“ kojega je koristila većina prevoditelja.

Drugi redak predstavlja prevoditelju bliski poziv hoće li prevoditi celula kao "Nebo" ili svjetovnije "nebo". Evangelizacija u ovoj zagonetki suptilna je i uglavnom implicitna u tropu, pa sam odabrao manje religiozan od dva izbora. U retku 4 "razni" za vario je zavodljivo, ali ponovno je padanje na srodnike pogreška u mojoj prosudbi. Zagonetka se kreće prema blizanaca ("Dva") i dvostruki izazov u četvrtom i petom retku, a "različiti" manje sugerira "mnoge" nego "razni". Iako je "izdržavanje" Rode i Pitmana više nego filološki obranjivo, ovdje kontekst gura tolero prema osjećaju "izdržati uspješno" ili "preživjeti" na način na koji su mučenici nedavne prošlosti Aldhelma preživjeli plamen bilo na fizički ili na duhovni način.

Po uzoru na Simfozija, Aldhelm je napisao stotinu zagonetki kao i predgovor. Zaključio sam da je Wilburov predložak (koji sam protumačio kao potrebnu završnu rimu, ali bez postavljene sheme rime) dobro funkcionirao za prvih devedeset i devet zagonetki, ali ne i za Zagonetku 100 ili praefatio.

Prvih šest zagonetki započinje na izvanredan način koji su previdjeli znanstvenici. Oni su iskonski u tome što razmišljaju o svijetu na način koji je uglavnom lišen i klasične i kršćanske tradicije, a ipak se osjeća kako Aldhelm pritišće prema Bogu na način meditacije kasnijih srednjovjekovnih mistika.

Ovih šest zagonetki su svaka po četiri retka, najkraća od Aenigmata, i vjerujem da završne rime u tim prijevodima pomažu u otkrivanju njihovog neskladnog osjećaja. Suprotstavite moju verziju moje omiljene zagonetke ovog niza, Zagonetka 6 (Luna/ Mjesec), s Lapidgeovim i Rosierovim "doslovnim" prijevodom:

Sada sudjelujem u zajedničkoj sudbini mora, razmotavajući mjesečne obrasce s izmjeničnim ciklusima: (samo za vrijeme) kako se sjaj mog svjetlećeg oblika smanjuje, tako i more koje bubri gubi uzlet svojih voda. [14]

Sad dijelim sa surfanjem jednu sudbinu
U ciklusima kotrljanja kada se ponavlja svaki mjesec.
Kako se ljepota u mom briljantnom obliku ponavlja,
Tako i navali nestaju u morskom grebenu. [15]

Iako konciznost i rima uvelike idu prema tome da prevoditeljsko djelo postane poezija, pjesnikova perspektiva također može poboljšati značenje koje nudi filološki vođen prijevod. Na primjer, u prvom retku pomoću neodređenog glagola upotrijebite "Sudjelujem" insto je filološki neosvojiv, ali crta na stranici umire. Čini se da je početak ove zagonetke "Ja ... sudjelujem" umjesto "Ja dijelim", smanjuje emociju izjave na nešto što zvuči kao da investitor beskrvno "sudjeluje" u javnoj ponudi, a ne kao duhovna osoba koja sudjeluje u povratu.

Koliko god je ova zagonetka na jednoj razini jednostavna, Aldhelmu i njegovoj publici nedvojbeno je bila tekstura. Primjerice, to može objasniti Augustinovo stajalište da je navoštavanje i opadanje mjeseca simbol Božjeg savršenstva. Za redovnike iz Aldhelmova vremena pomna pažnja na lunarni ciklus također je bila više od puke lirske ili simboličke vježbe, kao što je Bede jasno pokazao u ovom izvještaju o čudima Ivana od Beverleyja, suvremenika iz Aldhelma:

Zatim je upitao kad je djevojčici iskrvarila krv i, čuvši da je to bio četvrti mjesec, uskliknuo je: „Postupili ste glupo i neznanja da biste joj krvarili četvrti mjesec; Sjećam se kako je nadbiskup Teodor iz blažene uspomene govorio da je vrlo opasno krvariti pacijenta kad mjesec raste i plima oceana teče. "

Ovaj pogled na Mjesečeve moći nad ljudskim tijelom nije se temeljio na okultnim pretpostavkama, već na grčkoj medicinskoj tradiciji koja je pretpostavljala izravne učinke okoliša na pacijenta. [16]

Zagonetka 7 prekida taj povratak, a Aldhelm se hrva s istim problemom koji muči kršćanske pjesnike barem Laktancije De ave phoenice: kako kršćanski pjesnik može biti dio književne tradicije natopljene poganskom teologijom? Kao i kod toliko mučenih kršćanskih pisaca,

Aldhelm je posebno željan spasiti Vergilija, što pokušava učiniti ugrađivanjem ovog citata iz Eneide 12.677 u zagonetku:

Quo Deus et quo dura vocat Fortuna, sequamur

Aldhelm iskorištava nedostatak latinskih članaka ovdje, tako da ono što se možda najvjernije prevodi kao "bog" postaje dvosmisleno i moglo bi se filološki primijeniti na jedinstveno božanstvo. Lapidge i Rosier to prevode kao "Bog", Stork ga zbunjujuće prevodi kao "bog" bez članka, a Pitman zbunjujuće prevodi kao "Bog". S velikim oklijevanjem slijedio sam Lapidgea i Rosiera jer mislim da njihov odabir najbolje odražava Aldhelmovo namjeravano (iako pomalo obmanjujuće) značenje.

Kao što se često događa, sljedeća zagonetka dotiče se iste teme kao i prethodnica. Do zagonetke 9 Aenigmata se pretvorio iz djela srca u još jednu glavu; gotovo se može naslutiti kako Aldhelm traži nadahnuće u svojoj arca libraria (tema zagonetke 89). U zagonetki 9 Aldhelmovo pripisivanje neobičnih svojstava kozjoj krvi moglo je doći iz više izvora, ali njegov je najvjerojatniji izvor Izidor Etimologije 12.1.14-15 - jednostavno zato što je Aldhelm toliko često išao u taj tekst tražeći nadahnuće. Slično tome, čini se da se oko četvrtine zagonetki oslanja na teme proizašle iz BazilijevihHeksaemeron ili Solinov Mirabilia.

Kako je Aldhelm dodavao zagonetke, one su postajale sve dulje i didaktičnije. Osobito kako se približava kraju Aenigmata, izvorno mistično nadahnuće ustupilo je mjesto intelektualnijim i kreativnijim forsiranim zagonetkama. Možda je najniža točka posljednja od zagonetki kratke do srednje dužine, Zagonetka 99, koja uključuje lošu igru ​​riječi o nejasnoj figuri u klasičnoj povijesti koja oponaša slično loše igre riječi u zagonetkama Symphosius 25 i 32.

Posljednja Aldhelmova zagonetka teško da je uopće zagonetka. Zagonetka 100 značajno se odmače od ostalih zagonetki - ne samo da je duža na osamdeset i tri reda, već ima produženu i oštru buju pod utjecajem satira Perzija (koji se očito oponaša u praefatio prema Aenigmata) i možda Juvenal (Aldhelm vjerojatno nije imao pristup Horaceovim satirama). Neko sam se vrijeme mučio razmišljajući o shemi rime za tako dugačku pjesmu, ali onda sam primijetio da je, za razliku od ranijih zagonetki, Aldhelm Riddle 100 napisao uglavnom u kupletama, često u rečenicama od dva dvostiha. U skladu s tim, činilo se razumnim nadograđivati ​​tu značajku teksta i prikazivati ​​ga u herojskim dvostrukostima (u kombinaciji s jednim trojkom pri kraju).

Najveći izazov koji postavlja Aenigmata je prevodila praefatio ("predgovor"). To je akrostih - drugim riječima, čitanje prema dolje u lijevom stupcu prvog slova svakog retka piše:

ALDHELMVSCECINITMILLENISVERSIBVSODAS

To je također telestih - drugim riječima, posljednje slovo svakog retka pročitano prema gore od zadnjeg slova posljednjeg retka također sadrži istu izjavu, koju sam preveo (s istim brojem slova) kao „Aldhelm je sastavio tisuću redaka u stih." The Aenigmata zapravo se sastoji od manje od tisuću redaka, ali milenija nedostajala nam je preciznost naših "tisuću" - to je često značilo "puno". Aldhelm je također predstavio svoje Carmen de virginitate s kombinacijom akrostiha / telestiha.

Ova vrsta igre riječi bila je popularna u srednjovjekovnom dobu, ali prije Aldhelma bila je rijetka, iako postoji argument da je Vergilije u svoj akrostih ubacio Eklogi. [17] U kršćanskoj poeziji akrostiši sežu čak do Komodijanovih nespretnih Instrukcije, iako akrostiši u poeziji pape Damaska ​​iz četvrtog stoljeća imaju vjerojatniji utjecaj na Aenigmata. [18] Hisperic Latin također je imao značajan utjecaj na praefatio. Svojom igrom riječi, povišenim rječnikom i nejasnim aluzijama, praefatio djelomično je Aldhelmov napor da pokaže da može nadmašiti Irce na njihovim igrama.

Općenito sam uživao u izazovu prevođenja formalne poezije u englesku formalnu poeziju, ali pronašao sam izazov prevođenja praefatio biti daleko veći nego što sam očekivao - moja supruga kaže da je mjesec koji sam provela na njemu bio jedini put da se mogla sjetiti kako me čula kako psujem svoj posao. Prvotno sam mislio da bih mogao napraviti prazan prijevod redaka za redak koji bi bio akrostih i telestih, ali to se brzo pokazalo nemogućim; Mogao sam stvoriti razumnu verziju jednog ili dva od prvih deset redaka sa svim tim ograničenjima.

Eliminiranje telestich-a olakšalo mi je zadatak, ali i dalje me frustriralo. Podcijenio sam stupanj do kojeg će moj izbor biti ograničen ograničavanjem rječnika prve riječi svakog retka; Čak sam pokušao prepisati akrostišnu poruku od 38 slova kako bih si pružio veću fleksibilnost svog prijevoda, ali također sam podcijenio koliko sam imao sreće da pronađem točan prikaz Aldhelmove poruke s točnim brojem potrebnih slova.

Kad sam završio s prevođenjem praefatio Osjećao sam se nezadovoljnije nego što sam se ikad osjećao s prijevodom koji vodi prema publikaciji. Ponegdje mi je sintaksa neugodna, rječnik mi je koristan, ali neoptimalan i metar grub. U nekom trenutku počeo sam se utješiti činjenicom da je, za sve te neuspjehe, pošteno oponašao izvorni tekst - Aldhelm je napravio neke iste prisilne kompromise kako bi dovršio svoj zadatak. Na primjer, zagrada u retcima 4-5 nespretno krši lijepu molbu Bogu za književnu pomoć u duhu ranijih pjesnika klasičnih bogova.

Unatoč mojoj frustraciji s praefatio, Uživao sam prevodeći Aenigmata više od bilo kojeg drugog teksta kojem sam posvetio svoje vrijeme. Obično završim dugi projekt s osjećajem olakšanja, ali s ovim sam imao osjećaj tuge kad sam završio. Dio tog užitka proizašao je iz misije - to je bilo prvi put da sam preveo tekst za čitatelje koji ga, kao praktičnu stvar, nisu imali drugog načina doživjeti. Dio tog užitka proizašao je iz afiniteta s pjesnikom koji me iznenadio, posebno dok sam razmišljao o njegovim naporima da povrati inspiraciju koja je pokrenula njegovih prvih šest zagonetki.

Možda najveći užitak prevođenja Aenigmata potekao je iz činjenice da je dobro obavljanje posla zahtijevalo lov na smeće kroz život anglosaksonaca - od povijesti do lijeka do hrane i mnogih drugih tajnih tema. Tekst nije imao komentara, a mnoge su zagonetke imale malo znanstvene pažnje. Nisam krenuo pisati komentar, ali u jednom sam trenutku shvatio da ga moram napisati kako bih razumio i čitatelji razumjeli neku poeziju koja bi inače ostala nejasna. Bilo je izvrsno zabavno i bilo mi je žao kad je sve završilo.

Osjećam se blagoslovljeno i dobrobiti koju nisam predvidio. Upoznao sam velikog pjesnika i prevoditelja Richarda Wilbura 1995. godine na prvoj pjesničkoj konferenciji o formi i pripovijesti Sveučilišta West Chester. Osjećao sam se zadivljeno i neartikulirano i uvjeren sam da na njega nisam ostavio nikakav dojam. Takve propuštene prilike nastavile su se kroz druge interakcije tijekom godina.

2010. prisustvovao sam čitanju g. Wilbura na književnom festivalu u Newburyportu. Kad je to završilo, pričekao sam na kraju reda za njegovim stolom za potpisivanje knjiga, ali umjesto da mu pružim knjigu, pružio sam mu svoj primjerak njegovog ograničenog izdanja iz 1975. godine, dvije Aldhelmove zagonetke koje je preveo. Šutke je zurio u to ono što mi se činilo jako dugo, a zatim je rekao: "Gdje si, mladiću, ovo pronašao i zašto bi mogao biti zainteresiran?"

Jednom kad sam prošao šok kad sam posljednji put u životu nazvan „mladićem“, vodili smo dug i prijateljski razgovor o Symphosiusu i Aldhelmu. Rekao mi je da je završio prijevod sa svim Simfozijem, ali sumnja da bi mogao pronaći izdavača - priznanje koje me ispunilo očajem zbog vlastite književne budućnosti. Mnogi moji prijatelji sumnjaju da sam se u ovom razgovoru iskazivao suzdržano, ali naporno sam radio kako bih izbjegao promašaje nabacivanja neželjenog rukopisa na poznatog pjesnika. Kad smo završili, stvarno me zamolio da mu ga pošaljem poštom. Ubrzo nakon toga dobio sam lijepu bilješku o svom radu, a zatim sam ga ludo upitao bih li neku od tih bilješki mogao iskoristiti za zamućenje, na što je on ljubazno pristao.

Glavna radost ovog projekta je što sam se povezao s dvoje zapanjujućih ljudi - prvim britanskim "čovjekom od slova" i najvećim američkim pjesnikom-prevoditeljem.

Bilješke

1) Juster, Satire Horacije (University of Pennsylvania Press, 2008.) i Juster, Tibullus ’ Elegije (Oxford University Press 2012).

2) O utjecaju Teodora iz Tarza na Aldhelm, vidi Juster, Zagonetke svetog Aldhelma (University of Toronto Press, 2015.) na 76.

3) Thornbury, Postajući anglosaksonski pjesnik (Cambridge University Press, 2014.) na 139.

4) Vidi Aldhelmovo pismo Heahfrithu u Lapidgeu i Herrenu, Aldhelm: Proza djeluje (D.S. Brewer 1979) na 163; Stevenson, „Laterculus Malalianus i škola nadbiskupa Teodora (Cambridge University Press, 1995.) u 10.

5) Lapidge i Herren u 7.

6) Vidi npr. Juster, Zagonetke svetog Aldhelma u 152.

7) Vidi npr. Juster, Zagonetke svetog Aldhelma u 123.

8) Vidi općenito Stephenson op.cit.

9) Vidi Juster, Zagonetke svetog Aldhelma u 132.

10) Vidi Juster, Zagonetke svetog Aldhelma u 74-75.

11) Vidi Lapidge i Rosier, Aldhelm: Poetska djela (D.S. Brewer 1985.).

12) roda, Aldhelmove zagonetke u Britanskoj knjižnici MS Royal 12.C.xxiii (Papinski institut za srednjovjekovne studije 1990) na 161.

13) Pitman, Zagonetke Aldhelma (Yale University Press 1920) u 27.

14) Wilbur, Sabrane pjesme 1943-2004 (Harcourt 2004) na 168.

15) Hofmann, „Paklene slike u anglosaksonskim poveljama“ (disertacija Sveučilišta Saint Andrews, 2008).

16) U ovom sam stavku uvelike posuđivao sa str. 88 moje knjige o Aldhelmu; svi relevantni citati uključeni su u bilješku o zagonetki 6.

17) Vidi Grishin, „Ludis in undis: Akrostih u Ekloga 9” Harvardske studije klasične filologije 104 (2008) na 237-240.

18) Kratki pregled povijesti akrostiha u latinskoj poeziji vidi Juster na 78-79.

Kroz ovo poglavlje slobodno sam kanibalizirao misli koje sam izrazio u svojoj knjizi Aldhelm i svom govoru od 14. siječnja 2016. u uredima Prve stvari.

Gornja slika: Detalj crteža Aldhelma iz 10. stoljeća - Britanska knjižnica MS Royal 7 D XXIV f. 85v


Gledaj video: Review and price of the new Harley Davidson silent B-11 scooter!! (Srpanj 2022).


Komentari:

  1. Wagner

    Kakva fraza... Super, izvrsna ideja

  2. Jocheved

    izvanredno, vrlo korisna soba

  3. Najm Al Din

    what should of this?

  4. Gazragore

    Niste u pravu. Razgovarat ćemo o tome. Pišite u PM, komunicirat ćemo.

  5. Kamron

    I congratulate, the excellent idea and it is timely

  6. Gervasio

    preslatko)))



Napišite poruku