Podcasti

Bog je velik, Bog je dobar: srednjovjekovna poimanja božanske dobrote i problem pakla

Bog je velik, Bog je dobar: srednjovjekovna poimanja božanske dobrote i problem pakla


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bog je velik, Bog je dobar: srednjovjekovna poimanja božanske dobrote i problem pakla

Napisala Kelly James Clark

Vjeronauk, Vol.37: 1 (2001)

Sažetak: Srednjovjekovni pogledi i na božansku dobrotu i na nauk o paklu ispituju se i pokazuju da su nespojivi s našim najboljim shvaćanjima dobrote. Jedini način na koji bi Bog mogao biti dobar prema onima u paklu - dopuštajući njihovo daljnje postojanje - nije dovoljan da nadjača ‘strašne bolove vječne vatre’. Moglo bi se tvrditi da je Bog dobar prema njima u retributivnom smislu; ali tvrdim da je odmazdana kazna neadekvatno opravdanje vječne muke. Čini se da srednjovjekovni pojmovi dobrote i pakla čine Boga više sadističkim mučiteljem nego brižnim roditeljem. Eleonore Stump, prihvaćajući aksiologiju srednjovjeka, poboljšava nauku o paklu. Međutim, tvrdim da njezina danteovska verzija pakla propada jer ne biti u određenim je okolnostima racionalno poželjnije od daljnjeg postojanja. Uz to, život u tim uvjetima rezultirao bi frustracijom, a ne ispunjenjem, svoje druge prirode i rezultirao bi progresivnim gubitkom bića. Uistinu, čini se razumnijim odbaciti identitet bića i dobrote koji i srednjovjekovni i Stump prihvaćaju ili prihvatiti biti kao prima facie dobro koje je neizvodljivo pred vječnim prokletstvom.

Uvod: ‘Bog je velik, Bog je dobar, sada mu zahvaljujemo na našoj hrani.’ Ova jednostavna molitva odražava dvostruke obveze kršćanskog vjerovanja u Božju veličinu i Božju dobrotu. Ipak, kršćanske su teorije često dopirale do Božje veličine na štetu njegove dobrote. Protumačimo Božju veličinu na način koji nije moć. Zapravo, razmotrimo Božju veličinu, kao što su srednjovjekovni razumjeli Božju dobrotu, u smislu bića: dobrota i biće su zamjenjivi; 1 Bog je najstvarnije biće; dakle, Bog je najveće biće. Bog je velik.

Protumačimo Božju dobrotu na način analogan ljudskoj dobroti. Božju dobrotu smatram analognom prvenstveno odnosu roditelj-dijete; Prema ovoj analogiji, Bog je dobar kao što su otac ili majka prema svojoj djeci. Briga o svojoj djeci metafora je paradigme u Svetom pismu o Božjoj brizi za njegova stvorenja. Bog je dobar.


Gledaj video: BUĐENJE!!! PREVEDENO NA HRVATSKI kompletno izlaganje 10 sati (Srpanj 2022).


Komentari:

  1. Kisida

    I congratulate, you were visited by simply excellent thought

  2. Daitaur

    Upravo je

  3. Beldon

    Mislim da je o tome već bilo riječi



Napišite poruku