Vijesti

Oltar crkve Santa Cruz

Oltar crkve Santa Cruz


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Crkveni oltar Santa Cruz - povijest


El Santuario de Chimayo

Novi Meksiko

El Santuario de Chimayo, 1918.,
sa središtem u malom selu El Potrero
Ljubaznošću Zapadne povijesti/Odjela za genealogiju, Javna knjižnica Denver

El Santuario de Chimayo, malo svetište koje se nalazi u planinama Sangre de Cristo u Chimayu u Novom Meksiku, mjesto je štovanja još prije izgradnje 1813. Generacijama su američki Indijanci, Latinoamerikanci i drugi vjernici putovali u web mjesto El Santuario kako bi zatražili ozdravljenje za sebe i druge, te uputili molitve peticije i zahvale za primljene usluge. Slijedeći dugu tradiciju čudesnih svetišta, El Santuario sada je jedno od najvažnijih katoličkih hodočasničkih središta u Sjedinjenim Državama i jedan od najljepših primjera španjolske kolonijalne arhitekture u Novom Meksiku. Danas El Santuario de Chimayo, poznat i kao Lurd u Americi, svake godine privuče preko 300.000 hodočasnika sa cijelog jugozapada i drugdje. Tisuće hodočasnika hoda do El Santuaria iz Santa Fea i drugih polazišta tijekom Velikog tjedna.

Indijanci Pueblo nastanjuju područje Chimayo od 12. stoljeća, mnogo prije početnog španjolskog osvajanja Novog Meksika. Kad su stigli, Španjolci su se obvezali da će domoroce preobratiti na kršćanstvo, što je postalo glavna točka trvenja između Katoličke crkve i američkih Indijanaca. 1680. Indijanci Pueblo pobunili su se privremeno prekinuvši obvezu Španjolske za regiju. Indijanci Tewa nazvali su Chimayo kao & ldquoTsi-Mayoh, & rdquo prema jednom od četiri sveta brda iznad doline, koje leži neposredno iza El Santuario de Chimayo. Indijanci Pueblo vjerovali su da dijele svoju zemlju sa natprirodnim bićima. Domoroci su mislili da se ljekoviti duhovi mogu pronaći u obliku toplih izvora, koji su na kraju presušili ostavljajući ljekovitu zemlju. Pueblo i Tewa koristili su mjesto El Santuario de Chimayo za ozdravljenje mnogo prije španjolske okupacije.

1693., pod vodstvom Diega de Vargasa, Španjolci su se vratili kako bi ponovno osvojili Novi Meksiko. Španjolci su povratili kontrolu nad tim područjem, stvarajući stalni tok španjolskih i meksičkih doseljenika u sjeverni Novi Meksiko. Povratne i novopridošle latinoameričke obitelji razišle su se duž rijeke Santa Cruz i u selu El Potrero, budućem mjestu svetišta. Do 1805. predanost čudesnoj gvatemalskoj slici Krista raspetog, poznatom kao Naš Gospodin Esquipulas, postala je popularna u El Potreru.

Veliki petak Hodočasnici čekaju ulazak u El Santuario
Ljubaznošću Wikimedia Commons

Svećenik je krenuo prema Chimayo i odnio Raspelo natrag u svoju crkvu u Santa Cruzu, smjestivši ga u nišu glavnog oltara. Sljedećeg jutra, Raspeće je nestalo i pronađeno je na izvornom mjestu u Chimayu. Taj se isti postupak ponovio još dva puta, a Raspelo je uvijek završavalo na svom izvornom mjestu, čime je postalo očito da je naš Gospodin Esquipulas želio boraviti u Chimayu. Druga legenda tvrdi da je don Bernardo Abeyta imao viziju dok je orao svoja polja koja ga je usmjerila da kopa ispod svog pluga gdje će pronaći zemlju s velikim iscjeliteljskim moćima.

1813. godine, u ime stanovnika El Potrera, Abeyta je zatražila od svećenika dopuštenje da sagradi kapelu posvećenu našem Gospodaru Esquipulas na mjestu za koje su ljudi vjerovali da je mjesto čudotvornog Raspeća ili zemlje s ljekovitom moći. Čudesna ozdravljenja postala su toliko brojna da je 1816. godine bila potrebna zamjena kapele većim, sadašnjim svetištem. Ozdravljenja su započela kao rezultat čudesne zemlje ili pijeska pronađenog ispod svetišta. Kaže se da se zemlja u Chimayo može pomiješati s vodom za stvaranje blata i jesti ili nanositi na kožu kako bi se izliječila osoba od bolesti. Neki ljudi nose bočice pijeska sa sobom kao uspomenu na svoje hodočašće u Chimayo.

Interijer El Santuario de Chimayo, uključujući brojne vjerske slike i kipove.
Ljubaznošću Nacionalnog registra povijesnih mjesta

Zidovi jedne sobe prekriveni su izrazima zahvale na liječenju bolesti. Odbačeni štapovi, proteze i invalidska kolica koji vise sa zidova ove sobe smatraju se dokazom čuda El Santuario. Druga mala soba sadrži & ldquoel pocito, & rdquo malu jamu svete prljavštine koju mnogi karakteriziraju kao posjedujući izvanredne ljekovite moći. S godinama ljudi češće pripisuju ozdravljenja u Chimayo el pocitu nego Raspeću. Svetište Santa Nino de Atocha, izgrađeno 1856., nalazi se na pješačkoj udaljenosti. Vojnici i mornari Sjedinjenih Država koji su se molili u Santo Nino tijekom zloglasnog ožujka smrti Bataan izvorno su započeli uskrsno hodočašće na to mjesto. 1945. američki su vojnici koji su preživjeli Bataanski marš smrti započeli tradiciju pješačenja do El Santuaria kako bi se zahvalili Santo Ni & ntildeo de Atocha što ih je & ldquode izbavio od zla. & Rdquo Tradicija hodočašća s godinama je ojačala, a sada počinje više tisuća ljudi ili završiti hodočašća u El Santuariu.

El Santuario ostao je u vlasništvu potomaka Bernarda Abeyte do 1929. godine, kada je Španjolsko društvo za kolonijalnu umjetnost u Santa Feu na čijem je čelu spisateljica Mary Austin, umjetnik Frank Applegate i arhitekt/konzervator John Gaw Meem, otkupilo ga od obitelji i darovalo nadbiskupija Santa Fe.

El Santuario de Chimayo, nacionalna povijesna znamenitost, nalazi se na NM 76 (High Road) u gradu Chimayo, NM. Kliknite ovdje za datoteku Nacionalne povijesne znamenitosti: tekst i fotografije. Svetište je svakodnevno otvoreno od zore do sumraka. Misa se održava od ponedjeljka do subote u 11:00 te u nedjelju u 10:30 i u podne. Za više informacija posjetite web stranice El Santuario de Chimayo ili Nadbiskupija Santa Fe ili nazovite 505-351-4889.

El Santuario de Chimayo također je predstavljen u službi Nacionalnog parka Američki jugozapadni itinerar putovanja.


Crkveni oltar Santa Cruz - povijest

"Jedan autoritet nazvao je povijest rudarstva poviješću civilizacije. Ljudi u potrazi za vrijednim metalima prokrčili su staze i napravili ceste do opasnih i nepristupačnih dijelova svijeta, a nakon njih su slijedili zanate, industrije i društvene institucije. Ali za svaki veliki razvoj rudnika bilo je na tisuće malih operacija koje su propale zbog nedostatka vremena i kapitala, tisuće tragača koji ga nikada nisu 'obogatili', i mnoštvo promicatelja koji su pretjerali u bogatstvu ležišta minerala.

"Nemamo stvarne dokaze o rudarstvu u ovoj regiji tijekom razdoblja španjolske misije. Priča o ovoj granici, u 18. stoljeću i prva dva desetljeća 19., prije je priča o povremenim istraživačima i istraživačima, koji su znali da je jedini siguran način privlačenja pozornosti i podrške za njegov poseban projekt bio je prijaviti svaku mogućnost mineralnog bogatstva španjolskom kralju, čija riznica nikada nije bila dovoljna za obveze Španjolske u cijelom svijetu. Južno od španjolskih predstraža uz dolinu Santa Cruz, nekoliko avanturista ljudi su malo istraživali i radili venu od srebra ili oprano zlato kratko vrijeme, sve dok vena ili džep nisu iscijedili ili su ih Apači otjerali. Čak je i nevjerojatno bogat nalaz "Planchas de Plata", 30 milja južno Tumacacori, gdje su veliki komadi srebra pokupljeni na površini, nije razvijen u rudnik, 'matična loda' nikada nije pronađena. Jedini poznati rudnik u cijeloj Arizoni i Novom Meksiku za vrijeme Španjolske s je bio rudnik bakra u Santa Riti u Novom Meksiku, razvijen nakon 1800.

"Nakon što je Meksiko stekao njezinu neovisnost od Španjolske, istraživači su nastavili izviđati uz granicu, prva nalazišta minerala u zemlji Papago otkrivena su 1835. godine u rudnicima u odvodnji Planchas u Sonori, radili su i bez sumnje je postojao veliki broj ljudi koji su slijedili planine sjeverno u Santa Ritas i Patagonias, gdje su provodili male operacije tijekom 1830 -ih i 1840 -ih.

"Odlaskom onih ljudi koji su imali osobno iskustvo sa uvjetima u dolini Santa Cruz u 18. stoljeću i nedostatkom autentične pisane povijesti na granici, legende o" izgubljenim rudnicima "i" zakopanom blagu "rasle su s novčanom kaznom zanemarivanje činjenice.

Umjetnikova skica kako bi gotova crkva mogla izgledati da su arhitekti planirali jednokatni zvonik. Napisao J. H. Tovrea.

"Kad su 1850 -ih prvi američki rudarski ljudi došli u ovu regiju, čuli su te legende i pronašli neke stare radove. Poznavajući malo povijesti ove granice, osim što je to bilo poprište aktivnosti španjolske misije, a poznavajući Španjolsku, razvili su se bogati rudnicima u drugim dijelovima Novog svijeta, donijeli su zaključak da su bilo koji 'stari' tunel, okno ili odlagalište napravili španjolski isusovci. Možda su napisali da su njihovu imovinu prije stotina godina obrađivali isusovci koji su neograničeno bogatstvo "olakšalo je dobivanje kapitala za njihove rudarske tvrtke. Njihova je promotivna literatura tako nosila pogrešnu ideju o" rudnicima španjolske misije u Arizoni ", ideji koja je nažalost postala dio literature o rudarskoj povijesti regije."

Gore citirani materijal je iz teksta koji je Sallie Brewer pripremila za rudarsku izložbu u muzeju u nacionalnom spomeniku Tumacacori, i to je najbolje kratko objašnjenje za koje znamo za bezbroj upornih priča koje su nastale u vezi s rudnicima misija u južnoj Arizoni.

Za prepričavanje priča o blagu koje su ispričane o misiji Tumacacori i okolnim brdima bio bi potreban veliki volumen. Mnogi su ljudi vjerovali, i još uvijek vjeruju, da su ovdje svećenici misionari proveli veliki dio svog vremena koristeći misijski indijski rad za uklanjanje velikih količina zlata, srebra i bakrene rude s planina na istok i zapad. Neke priče govore da je ovdje sakupljena velika količina rude zlata i da su je svećenici, koji su morali odjednom otići, zakopali, bez kasnije prilike da je vrate. Skrivalište često poprima oblik tajnog tunela za bijeg, koji prolazi ispod zemlje od crkve do obale Santa Cruza, više od četvrt milje istočno. Teorija je da je ovaj tunel bio za bijeg u slučaju napada Apača, te da su u nekim dijelovima njegove unutrašnjosti zidovi obloženi trulim vrećama sa zlatom.

Neke druge misije lanca Pimeria Alta

Prekrasna misijska crkva San Xavier del Bac u blizini Tucsona u Arizoni još uvijek se koristi kao indijska misija.

Složena lađa i svetište San Xavier del Bac.

Crkva San Diego del Pitiquito u Pitiquitu, Sonora.

San Antonio de Oquitoa, uzvodno od Oltara, Sonora.

Nuestra Senora de Concepcion de Caborca ​​u Caborca, Sonora.

Nuestra Senora Guadalupe de Cocospera u Cocospera, Sonora.

San Ignacio de Caborica kod Magdalene, Sonora.

San Pedro y San Pablo de Tubutama na oltaru u Riju, Sonora.

Druge priče slijede liniju da su se karavani s rudonosima zaustavljali u Tumacacoriju na putu prema Sonori i da je dio njihovog bogatstva ovdje pokopan. Drugi se uopće ne odnose na zlatnu rudu, već jednostavno na vrlo vrijedan crkveni namještaj, koji su navodno ostavili oci prilikom odlaska. Nije objašnjeno zašto su se ovdje trebali skrivati ​​tako vrijedni predmeti, osim na privremenoj osnovi, s obzirom na činjenicu da su svećenici više godina nakon napuštanja misije više puta dolazili kroz ovu četvrt.

Još jedno uvjerenje, da su misionari pametno prikrili zlatnu prašinu pomiješavši je s tlom od koje su napravljene ciglene opeke u crkvi, toliko je fantastično da zaslužuje spomenuti samo kako bi pokazalo što je doista divna stvar neobuzdana ljudska mašta.

Druge osobe ukazuju na činjenicu da je služba Nacionalnog parka, tijekom napretka istraživačkih rovova koje je vodio arheolog Paul Beaubien 1934-5, pronašla ostatke građevina od ćerpiča i opeke koji se koriste u topionicama bakra, u području dvorišta istočno od crkva. Tome se može dodati i činjenica da su pronađeni mali komadi troske razbacani po većini površina.

19. rujna 1948. g. C. W. Walker posjetio je Tumacacori i autoru pokazao lokaciju oko 100 metara jugoistočno od misijske crkve, na humku koji je vjerojatno dio neiskopanog istočnog zida davno napuštenog indijskog grada. Gospodin Walker pokupio je nekoliko malih primjeraka rude i troske s vrha ove humke i pokazao ih spisatelju. Zatim je objasnio da je 1918. otpremio otprilike 120 tona troske sa starih deponija šljake uz tri okrugle peći od ćerpiča uz ovaj dio uzvisine. Kaže da je troska sadržavala oko 8 posto olova, 3 posto bakra, oko 8 unci srebra i oko 1/6 unci zlata, po toni.

Nema sumnje da je u ovom okrugu vršeno rudarstvo, te da je ruda smanjena na temelju misije. Točka koja se tako često zanemaruje je da ni istraživački rovovi iz 1934-5. Niti ranije aktivnosti na koje se Walker poziva nisu dali nikakve dokaze o strukturnoj ili stratigrafskoj povezanosti između objekata za taljenje i zgrada iz razdoblja misije ili profesionalnih razina. Treba spomenuti i to da su rovovi pokrivali dovoljno široko područje i da su bili dovoljno duboki da definitivno opovrgnu ideju o "tunelu za bijeg" od crkve ili dvorišta do rijeke.

Koncept kako bi dovršeni Tumacacori izgledao s dvokatnim zvonikom. Crtež J. H. Tovrea.

Nigdje ne saznajemo o prosperitetu koji je trebao biti dio misije Tumacacori, da su misionari bili rudari kakvi su se često navodili. Nigdje, osim u pričama. Ali uvijek će biti lakovjernih, koji će nasjesti neopreznom pretjerivanju, izmišljenoj pređi i predivnom lažnom predstavljanju. Neki od onih koji nemaju sreće potrošili su novac koji si nisu mogli priuštiti, kopajući stotine stopa u sterilne gromade obližnjih dna arroyoa i tunelirajući kroz tvrde i neplodne padine padina, tražeći bogate rudnike za koje su vjerovali da su ih isusovci zatvorili od otkrića prisiljeni napustiti zemlju. Međutim, među lovcima na izgubljene mine ima i drugih koji nisu patetični, koji vječnu potjeru za voljom smatraju uistinu ugodnim, zdravim i fascinantnim zanimanjem.

Za neke osobe Misija Tumacacori, lišena zlatne aure legendi o blagu, jednostavno je ruševina, mrtva ljuska snage i veličine koja je bila ovdje na trenutak u povijesti i nestala. Za njih je to bila kreacija uzaludnosti, koju su izgradili sanjari koji su dolazili, borili se, neuspješno i nestali, ostavljajući samo tužan i iscrpljen kostur koji samo čeka na vrijeme da se ponovno stopi s anonimnošću zemlje iz koje je potekao.

No, drugima je robusna ljepota i stabilnost masivne stare građevine uzvišena manifestacija onoga što je najbolje u ljudskom duhu. Ovdje pronalaze trajni spomenik vjeri, hrabrosti i snazi ​​ljudi koji su ušli na vanzemaljsku granicu i vrhunskim naporom spojili suprotne elemente europske vjere i kulture s onima domaćih naroda kako bi formirali novu civilizaciju. Svećenici misionari tako su temeljito usadili španjolsku vjeru, jezik, zakone i društvene običaje na jugozapadu da su ti elementi ostali i nastavili dominirati u velikom dijelu današnjeg stanovništva.

Tko onda može reći da je misionarski svećenik zakazao, ili da su njegovi obraćenici zakazali, kada su u temelje misije Tumacacori položili ne samo masivno kamenje koje podupire zidove, već i vjeru i dobru volju koju su kroz naredne generacije oblikovale ovdje neprolazni dio civilizacije dvadesetog stoljeća? U tom nasljeđu danas nalazimo pravo blago Tumacacorija.


Crkvu Svetog Križa osnovao je 1891. godine otac Paul Watson, rektor matične crkve, biskupske crkve Saint John ’s na aveniji Albany. Otac Pavao želio je osnovati biskupsku crkvu u Kingstonu po anglo-katoličkom modelu: katoličko bogoslužje s posebnim poslanstvom prema siromašnima. Zapravo, sveti Ivan poticao je želju oca Pavla da osnuje crkvu u "siromašnom" dijelu grada.

Teren za crkvenu zgradu izbijen je u lipnju 1891. Kamen temeljac položen je 1892., a crkvena zgrada posvećena. Struktura se proširila 1905., a župna dvorana dograđena 1915. Značajne obnove unutrašnjosti crkve izvršene su 1920. i#8217. godine. To je uključivalo: dodatak male kapele (trenutno: Nuestra Senora de Guadalupe) Krov ili Raspelo iznad lađe dva bočna oltara - jedan posvećen Blaženoj Djevici i jedan Presvetom Srcu te veličanstveni veliki oltar s triptihom koji prikazuje Uzvišenje Svetog Križa uključujući kipove ključnih osoba iz Oxforda i drugih katoličkih pokreta u Anglikanskoj crkvi.

Otac Stanley Dean, naš rektor od 1939. do 1955., pokrenuo je prvu "pučku kuhinju" u Kingstonu. Na njegovu štednjaku uvijek je bio lonac variva ili juhe kako bi nahranili gladne. Ta se tradicija nastavila dugi niz godina i bila je poznata kao Simona Sjedni, zaposlen volonterima iz naše crkve i šire zajednice. Vikendom je posluživao ručak za između 50 i 150 odraslih i djece.

Tijekom ovih mnogo godina poznavali smo vrhove i doline u smislu članstva i financija. U svim vremenima i godišnjim dobima srž skupštine ostaje čvrsto predana štovanju, zajedništvu i poslanju. Imamo povijest otpornosti. Suočavamo se sa svim poteškoćama i izazovima s uvjerenom nadom utemeljenom u otajstvu Krista Isusa koji djeluje u našim životima.

Servisna vremena

Napomena: posjetite početnu stranicu ili nas nazovite za promjene zbog COVID -a 19

nedjelja
9:45: Crkvena škola (školska godina) (na čekanju)
10:00 sati: Otpjevana sveta euharistija na engleskom jeziku
11:15 - Sat za kavu (na čekanju)
12:00 sati - Forum za obrazovanje odraslih (kontaktirajte nas za alternativu zumiranja)

srijeda (na čekanju)
17:00 sati: Euharistija sredinom tjedna na engleskom jeziku

Domingo
16:30 - Misa Cantada en Español (Diciembre- Marzo)
18:00 - Misa Cantada en Español (Abril - Noviembre)

Dvojezične mise (na čekanju)
Dvojezične mise slavimo u 16:30 četiri puta godišnje, obično tijekom:
-Blagdan Svetog Križa (nedjelja najbliža 14. rujnu)
-treća nedjelja u došašću
-druga nedjelja u korizmi
-Nedjelja Duhova

Misas Bilingües (suspendida)
Celebramos misas bilingües en la tarde cuatro veces al año, generalmente durante:
-Fiesta de la Santa Cruz (El Domingo más cercano al 14 de Septiembre)
-el tercer Domingo de Adviento
-La segunda Domingo de Cuaresma
-Pentekoste


Veterinarski sastanci
18:30 - Obično treći ponedjeljak svakog mjeseca od rujna do lipnja

Reuniones del Vesturio
18:30 - Generalmente el tercer Lunes de cada mes de Septiembre a Junio

Sveti Križ + Santa Cruz
30 Pine Grove Ave,
Kingston, NY 12401

Telefon: (845) 331-6796
E -pošta: Holycrosskingston (DOT) org (AT) gmail (DOT) com
Telefon ili Facebook najbolje je da nas kontaktirate.


Akoliti

Služba Akolite započela je kod Svetog Križa 1981. iz dva primarna razloga. Jedan je bio pružiti mladim ljudima priliku da služe misu, pogotovo kad se stariji oltarski službenici isele. Kako su službenici oltara postajali tinejdžeri, često im je na oltaru bilo neugodno. Mislilo se da će vidjeti mlade ljude gore s njima, uvjeriti ih da je dobro biti tamo. Drugi razlog bio je jednostavno zato što je našim svećenicima bila potrebna pomoć u ovoj našoj rastućoj Župi.

Naša je crkva jedina crkva u nadbiskupiji koja ima akolite, iako nismo zaređeni akoliti.

Naše ministarstvo ima primarnu funkciju služenja slično kao što bi to učinio svečani majstor. Odnosno, kako bi misa nastavila teći, kako bi se svećenici mogli usredotočiti na samu misu. Pazimo da za svaku misu postoje predavači, komentatori, euharistijski službenici, poslužitelji i oltari ili barem osiguravamo da te vitalne funkcije pokrivaju, ponekad sami akoliti.

Kao mladi, a ne više mladići, također smo pozvani pomagati u različitim aktivnostima tijekom godine prema potrebi.

Imamo jako bratstvo u kojem možemo podijeliti svoju strast prema misi i ljubav prema našoj crkvi među sobom. Mnogi od nas razvili su bliska prijateljstva koja nas povezuju zajedničkom vezom. Molimo se zajedno, klanjamo zajedno i zajedno klanjamo.

Jedini je uvjet da s crkvom imate dobar ugled. Ako mislite da biste nam se htjeli pridružiti u našoj službi, slobodno se obratite bilo kojem od nas Akolita za više informacija.


Naša misija: Vođeni Duhom Svetim i riječju tijelom, a središte Euharistije, izvor svetosti, mi, zajednica Santa Cruz de la Ca & ntilde ada, gradimo obitelji ukorijenjene u vrijednostima Svete obitelji iz Nazareta do donose plodove za Kraljevstvo Božje.

Obavijest o krajnjem roku za podnošenje tužbenog zahtjeva za seksualno zlostavljanje

Ako trebate podnijeti zahtjev koji proizlazi iz seksualnog zlostavljanja,
molimo vas da pročitate ovu Obavijest o roku i obrazac dokaza tužbe.
Ako imate pitanja u vezi ovih obrazaca,
obratite se Uredu generalnog vikara & rsquos na broj 505-831-8158.

Čin duhovnog zajedništva

Isuse moj, vjerujem da si prisutan u Presvetom Sakramentu. Volim te iznad svega i želim te primiti u svoju dušu. Budući da vas u ovom trenutku ne mogu sakramentalno primiti, uđite barem duhovno u moje srce. Zagrlim te kao da si već tamo i potpuno se sjedinjujem s tobom. Nikada mi ne dopusti da se odvojim od tebe. Amen. (kliknite ovdje za ispis)

Najave o formiranju vjere

1-8 razred: Registracija za Faith Formation (zvana CCD) sada se vrši prema dogovoru. Nazovite ili pošaljite poruku gospođi Janice na broj 505-470 - 5906 kako biste zakazali svoj termin. Zadnji dan za prijavu bit će 20. rujna 2020.

9-12 razredi: U župnom uredu sada se prima prijava za program potvrde. Kliknite ovdje za obrasce.

Orijentacija će biti u rujnu u 17:00 sati. Više informacija bit će dostavljeno putem e -mail adrese navedene u obrascu za registraciju.

Fiesta de la Iglesia de Santa Cruz de la Ca & ntilde ada Dobitnici nagradne igre!

5.000 USD - Theresa Lopez 2.500 USD - Espanola Point 1.000 USD - Tammy Romero 500 USD - Estevan Trujillo 500 USD - John Hayes (donirano natrag) 100 USD - Ronnie Huerta 100 USD - Patricia Alvarado (donirano natrag) 50 USD - Mel Martinez 50 USD - Peggy M. Suazo -Romero 50 USD - Nayeli Canales

Hvala svima koji su podržali našu župnu tombolu. Bog te blagoslovio.

Katolička crkva Svetog Križa

Gala za rujan odgođena je za iduću godinu.

Pripremite se za našu Božićnu tombolu u prosincu.

Katolička škola Svetog Križa (kliknite ovdje)


1980-ih-1990-ih

Kako je Biblija Santa Cruza nastavila rasti, glavna zgrada svetišta više nije bila dovoljno velika da primi sve klase i službe, pa su prijenosne zgrade podignute na imanju od 3,5 hektara.

Chip Ingram došao je u osoblje Biblije Santa Cruz i nedugo nakon toga pokrenuo službu radija Living on the Edge.

Nakon trogodišnje kapitalne kampanje, na imanju je izgrađen novi Centar za bogoslužje sa sjedištem za više od 1.000 ljudi, što je značajna razlika u veličini u odnosu na prvotno svetište koje je moglo primiti manje od 200 ljudi.

Na imanju je dovršena izgradnja novog Dječjeg centra i Centra za odrasle.

Biblijska crkva Santa Cruz poslala je Dana Kimballa i ministarstvo Gracelanda da zasade Vintage Faith Church na zapadnoj strani Santa Cruza.

Biblijska crkva Santa Cruz slavi 130 godina Božje vjernosti, dok se radujemo onome što će nastaviti raditi u ovom gradu kroz svoj narod.


Sveta prljavština Chimayo, Novi Meksiko

Chimayo, mala crkva od ćerpiča u podnožju planina Sangre de Cristo u sjevernom Novom Meksiku, jedno je od najposjećenijih svetih mjesta u Americi. Poznato je po svojoj svetoj prljavštini za koju se kaže da ima ljekovita svojstva.

Chimayo, Novi Meksiko, jedno je od najvažnijih hodočasničkih mjesta u Sjevernoj Americi. (Fotografija Lori Erickson)

Chimayo - poznat i kao El Santuario de Chimayo- ponekad se naziva Lurd u Sjevernoj Americi. Poput tog poznatog svetišta u Francuskoj, privlači one koji traže ozdravljenje tijela i duše. Bio sam i u Chimayo i u Lourdesu, a oboje su izvanredna mjesta za obnovu i ozdravljenje.

Puno prije nego što su Španjolci stigli u ovu regiju, Indijanci Pueblo koji su živjeli na tom području smatrali su ovo mjesto lječilišnim utočištem. Smatralo se da ljekoviti duhovi nastanjuju vrela u tom području.

Chimayova slava proširila se na veći svijet oko 1810. godine, kada je mještanin ugledao svjetlo kako izvire s jednog od brda u blizini rijeke Santa Cruz. Nakon što ga je pratio do izvora, u zemlji je pronašao raspelo na kojem je bio tamnoputi Isus.

Mještani su se poklonili relikviji, a zatim je odnijeli u crkvu u obližnjem Santa Cruzu. Zagonetno, tijekom noći raspelo se vratilo na prvotno mjesto. Nakon što se to dogodilo još dva puta, mještani su izgradili malu kapelicu za smještaj raspela u Chimayo.

Tijekom godina priča o raspelu ispreplela se s ranijim autohtonim vjerovanjima. Dok su se topli izvori osušili, za zemlju koju su ostavili rečeno je da ima ljekovita svojstva.

To miješanje tradicija kroz vrijeme i kulture uobičajeno je na mnogim svetim mjestima. Druidska svetišta postala su crkveni oltari božicama ponovno su posvećena Djevici Mariji. Mislim da se Duh ne bavi previše vanjskim stvarima. Ono što je važno je da hodočasnici na ova mjesta dolaze otvorenih srca.

Tisuće ljudi svake godine putuje u Chimayo, dolaze iz raznih krajeva svijeta. Veliki tjedan posebno je popularno vrijeme za hodočašće u ovo ljekovito svetište, a mnogi ljudi putuju pješice iz Santa Fea. Tradiciju su nakon Drugog svjetskog rata započeli preživjeli iz Bataan Marša smrti, koji su u znak zahvalnosti za svoje oslobođenje otišli do crkve.

Međunarodno svetište

Prvi put sam posjetio Chimayo prije petnaest godina. Kad sam uzvratio posjet, bio sam zapanjen koliko je infrastruktura oko crkve narasla. Sada postoje vrtovi, šetnica pored rijeke, centar za posjetitelje i vanjski prostori u kojima grupe mogu slaviti misu.

Šetnica vodi uz obalu rijeke u Chimayo. (Fotografija Bob Sessions)

Jedan pokazatelj rastućeg međunarodnog ugleda ovog ljekovitog svetišta je da uključuje kip posvećen vijetnamskoj manifestaciji Djevice Marije.

1798. skupina katolika koji su bježali od vjerskih progona sakrila se u šumi La Vang u Vijetnamu. Dok su molili krunicu ispod banjana, ugledali su lijepu damu s djetetom u naručju. Govorila im je riječi utjehe, obećala da će biti s njima i uputila ih da sakupe lišće s obližnjeg grmlja kako bi napravili piće koje će izliječiti njihove bolesti.

Kip Gospe od La Vang u Chimayo (fotografija Bob Sessions)

Marija se pojavila u šumi nekoliko puta nakon ovog početnog ukazanja, a La Vang je postao poznato sveto mjesto. Kip Gospe od La Vanga podignut je u Chimayu 2011. godine i privlači mnoge hodočasnike vijetnamskog i filipinskog podrijetla.

Moj suprug Bob i ja stigli smo u Chimayo u nedjelju ujutro, a kad smo ušli u crkvu, laknulo mi je kad sam vidjela da su se vanjski tereni promijenili, ali sama crkva nije. Koliko sam se sjetio, njegov interijer miješa španjolsku i indijsku ikonografiju, sa šarenom hispanskom narodnom umjetnošću na oltaru. To je ugodan, intiman prostor za bogoslužje.

Za vrijeme mise svećenik je održao divnu homiliju, punu dobrog humora i humanosti. Svaka klupa u maloj crkvi bila je ispunjena. Činilo se da su mnogi ljudi mještani, ali bilo je i ljudi iz drugih zemalja.

Nakon službe neki od nas otišli su u bočnu kapelu lijevo od oltara. Ovo područje sadrži El Pocito, mala jama prljavštine koja se nalazi na mjestu gdje je don Bernardo Abeyta 1810. pronašao raspelo. Za tlo se još uvijek kaže da ima čudesna svojstva.

Ljudi su jedan po jedan klečali kako bi stavili malu količinu prljavštine u posude koje su ponijeli sa sobom ili kupili u suvenirnici. Na izlasku smo prošli kroz prostoriju čiji su zidovi prekriveni odbačenim štakama, fotografijama i drugim znakovima koje su ostavili oni koji su ovdje dobili lijekove.

Kao i u mnogim lječilištima, pretpostavljam da je većina ozdravljenja koja se događaju u Chimayu emocionalna ili duhovna, a ljudi odlaze lakših srca nego što su stigli. Ali ne sumnjam da su se i ovdje dogodili fizički lijekovi.

Što se mene tiče, znam da je moj vlastiti duh bio smiren i blagoslovljen u Chimayo, ovoj maloj crkvi omeđenoj tekućim potokom, ispunjenim žetonima koje su ostavili vjernici, i natopljenom stoljećima molitve.

Darovi ostavljeni u podnožju kipa Djevici Mariji u Chimayu. (Fotografija Bob Sessions)

Lori Erickson jedna je od vodećih američkih putopisaca specijaliziranih za duhovna putovanja. Autorica je knjiga Blizu izlaza: Putovanja s ne baš mračnim žeteocem i Holy Rovera: Putovanja u potrazi za misterijom, čudima i Bogom. Na njezinoj web stranici Spiritual Travels nalaze se sveta mjesta diljem svijeta.


Datoteka: Oltar crkve svetog Mihaela Arhanđela, Santa Cruz, Zambales.jpg

Kliknite na datum/vrijeme da biste vidjeli datoteku u tom trenutku.

Datum vrijemeMinijaturaDimenzijeKorisnikKomentar
Trenutno05:04, 3. prosinca 2013. godine3.456 × 4.608 (6,19 MB) Ramon FVelasquez (razgovor | doprinosi) Stranica koju je izradio korisnik pomoću UploadWizarda

Ne možete prepisati ovu datoteku.


Župa Svetog Križa - počeci

1857. položen je kamen temeljac za drvenu crkvu koja će zamijeniti misijsku crkvu. Služio je župi do 1898. godine, kada je srušen. Kćeri milosrđa svetog Vincenta de Paula otvorile su 1862. školu Svetog Križa, dnevnu školu i internat, prvu obrazovnu ustanovu u župi.

1889. izgradnja sadašnje gotičke crkve od opeke, pod vodstvom velečasnog Hugha McNameea, označava kraj prijelaza iz Misije Santa Cruz u župu Svetog Križa.

Dana 25. rujna 1891. građani Santa Cruza podigli su granitni luk ispred crkve u spomen na osnivanje misije Santa Cruz. Nove zgrade krasile su župu od 1920 -ih do 1960 -ih, uključujući srednju školu i župni dom.

Od 1982. do 1984. unutrašnjost crkve je obnovljena u pripremi za stotu obljetnicu 1989. godine. Godine 1989. crkva je službeno posvećena. Zatim se 17. listopada 1989. zemlja ponovno tresla.

Crkva je proglašena nesigurnom, a službe su premještene u župnu dvoranu. 30. lipnja 1990. izgorjela je sama župna dvorana! Službe su premještene u školsko dvorište, a zatim u šatorski paviljon.

Župa Svetog Križa danas

Tijekom deset godina nakon potresa, crkva je popravljena i naknadno opremljena, zajedno sa samostanom i Misijskom kapelom. Nova župna dvorana i teretana dovršeni su 1999. godine, a Povijesni vrt započeo je nad grobljima stare Misije u čast našoj braći i sestrama Indijancima. Fotografiju trenutnog interijera crkve na ovoj je stranici ljubazno pridonio Paul Babb.


Gledaj video: 4k Downtown Santa Cruz Walking Tour 2021. Binaural Sound (Svibanj 2022).