Vijesti

Povijest Egipta: Hiksosi (5. dio)

Povijest Egipta: Hiksosi (5. dio)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

Godine 1550. prije Krista, grupa egipatskih tebanskih knezova podigla je uspješnu pobunu protiv Hiksa. Sada naoružani novom najnovijom tehnologijom u oružju, tebanski su knezovi potjerali Hikse i osnovali 18. egipatsku dinastiju.


Sve činjenice o invaziji Hiksa u stari Egipat

Hyksos je ime koje je dao egipatski povjesničar Manetho (III e s. Pr. Kr.) Azijski osvajači koji su dominirali Egiptom oko 1730. do 1560. pr. Kr. Josip, povjesničar iz I. stoljeća poslije Krista, sačuvao je odlomke u kojima Manetho spominje invaziju Hiksosi.

“Hiksosi su bili ljudi različitog podrijetla, vjerojatno iz zapadne Azije, koji su se naselili u istočnoj delti Nila nešto prije 1650. pr. Dolazak Hiksosa doveo je do kraja Trinaeste dinastije i pokrenuo Drugo prijelazno razdoblje Egipta ”.

Svi ti Hyksosi ljudi nazivali su se "pastirima."

Susret ove dvije riječi daje Hiksosu. Ova je etimologija samo djelomično točna. Ako hyk dolazi od heka “chief, prince, ” not transcribed Shasu “nomads ” je skraćenica od riječi stepout “forengers ” i izraza koji je hekakhasout dao Hyksos pojavio se u Egiptu 2000. godine prije Krista. Odnosi se na vođe nomadskih plemena lutalo sirijsko-palestinskom pustinjom.


Povijest Egipta podijeljena je u nekoliko različitih razdoblja prema vladajućoj dinastiji svakog faraona. Datiranje događaja još je uvijek predmet istraživanja. Konzervativni datumi nisu podržani bilo kojim pouzdanim apsolutnim datumom u rasponu od oko tri tisućljeća. Slijedi popis prema konvencionalnoj egipatskoj kronologiji.

    (prije 3100. pr. Kr.) ("protodinastičko razdoblje", otprilike 3100–3000 pr. Kr. ponekad se naziva i "dinastija 0") (prva -druga dinastija) (treća -šesta dinastija) (sedma ili osma -jedanaesta dinastija) (dvanaesta - Trinaesta dinastija) (Četrnaesta – Sedamnaesta dinastija) (Osamnaest – dvadeseta dinastija) (poznata i kao Libijsko razdoblje Dvadeset prva – Dvadeset peta dinastija) (Dvadeset šesta – trideset prva dinastija) (305. – 30. Pr. Kr.)

Neolitsko razdoblje Uredi

Nil je bio spas za egipatsku kulturu otkad su nomadski lovci-sakupljači počeli živjeti uz njega tijekom pleistocena. Tragovi tih prvih ljudi pojavljuju se u obliku artefakata i rezbarenja stijena uz terase Nila i u oazama.

Duž Nila u 12. tisućljeću prije Krista, gornjopaleolitska kultura mljevenja žitarica korištenjem najranije vrste srpastih lopatica zamijenila je kulturu lova, ribolova i sakupljača lovaca pomoću kamenog alata. Dokazi također ukazuju na ljudsko prebivalište i stoku u jugozapadnom uglu Egipta u blizini granice sa Sudanom prije 8. tisućljeća prije Krista.

Unatoč tome, ideja o neovisnom pripitomljavanju goveda u Africi mora se napustiti jer kasniji dokazi prikupljeni u razdoblju od trideset godina nisu to potvrdili. [1]

Najstariji poznati ostaci pripitomljene stoke u Africi potječu iz Faiyuma c. 4400. pr. [2] Geološki dokazi i studije računalnog modeliranja klime ukazuju na to da su prirodne klimatske promjene oko 8. tisućljeća prije Krista počele isušivati ​​opsežne pastoralne zemlje sjeverne Afrike, formirajući na kraju Saharu do 25. stoljeća prije Krista.

Stalno isušivanje prisililo je prve pretke Egipćana da se trajnije nasele oko Nila i prisililo ih da usvoje sjedilački način života. Međutim, razdoblje od 9. do 6. tisućljeća prije Krista ostavilo je vrlo malo na putu arheoloških dokaza.

Prapovijesni Egipat Edit

Egipatska dolina Nil u osnovi je bila nenastanjiva sve dok nisu započeli radovi na raščišćavanju i navodnjavanju zemljišta uz obale. [3] Međutim, čini se da su to čišćenje i navodnjavanje uvelike bili u tijeku do 6. tisućljeća. Do tada se nilsko društvo već bavilo organiziranom poljoprivredom i izgradnjom velikih zgrada. [4]

U to su vrijeme Egipćani u jugozapadnom dijelu Egipta čuvali stoku i gradili velike zgrade. Mort je bio u upotrebi do 4. tisućljeća. Stanovnici doline i delte Nila bili su sami sebi dovoljni i uzgajali su ječam i emer, ranu sortu pšenice, i skladištili ih u jame obložene prostirkama od trske. [5] Uzgajali su goveda, koze i svinje te su tkali posteljinu i košare. [5] Prapovijest se nastavlja kroz ovo vrijeme, za koju se različito smatra da je započela s amratskom kulturom.

Između 5500. godine prije Krista i 31. stoljeća prije Krista, mala naselja su cvjetala uz Nil, čija se delta ulijeva u Sredozemno more.

Tazijska kultura se sljedeća pojavila postojala je u Gornjem Egiptu otprilike 4500 godina prije Krista. Ova je grupa dobila ime po ukopima koji su pronađeni na Deir Tasi, mjestu na istočnoj obali Nila između Asyuta i Akhmima. Tasijanska kultura poznata je po proizvodnji najranijeg posuđa od crne ploče, vrste crvene i smeđe keramike obojane crnom bojom na vrhu i unutrašnjosti. [6]

Badari kultura, nazvana po mjestu Badari u blizini Deir Tasa, slijedila je Tasijance, međutim, zbog sličnosti mnogi izbjegavaju uopće razlikovanje među njima. Badari kultura nastavila je proizvoditi onu vrstu keramike koja se zove blacktop-keramika (iako je njezina kvaliteta bila znatno poboljšana u odnosu na prethodne uzorke), pa su joj dodijeljeni brojevi datiranja niza između 21 i 29. [7] Međutim, značajna razlika između tasijanskih i Badari, koji sprečava znanstvenike da potpuno spoje ova dva, jest to što su nalazišta Badari halkolitika, dok su nalazišta Tasia ostala neolitika i stoga se tehnički smatraju dijelom kamenog doba. [7]

Amratska kultura dobila je ime po mjestu el-Amreh, oko 120 kilometara južno od Badarija. El-Amreh je bilo prvo mjesto na kojem je pronađena ova kultura nespojiva s kasnijom kulturom Gerzeh. Međutim, ovo je razdoblje bolje potvrđeno u Nagadi, pa se naziva i kulturom "Naqada I". [10] Posuđe s crnim vrhovima nastavilo se proizvoditi, ali bijelo križno posuđe, vrsta keramike ukrašene bliskim paralelnim bijelim linijama prekriženim drugim nizom bliskih paralelnih bijelih linija, počelo se proizvoditi tijekom tog vremena. Amratsko razdoblje pada između S.D. 30. i 39. [11] Novo iskopani predmeti ukazuju na to da je u to vrijeme postojala trgovina između Gornjeg i Donjeg Egipta. Kamena vaza sa sjevera pronađena je u el-Amrehu, a bakar, kojeg nema u Egiptu, očito je uvezen sa Sinajskog poluotoka ili možda iz Nubije. Opsidijan [12] i iznimno mala količina zlata [11] tijekom tog su vremena definitivno uvezeni iz Nubije. Trgovina oazama također je bila vjerojatna. [12]

Naqada II Edit

Gerzeh kultura ("Naqada II"), nazvana po mjestu el-Gerzeh, bila je sljedeća faza u kulturnom razvoju, a u to vrijeme postavljeni su temelji za stari Egipat. Kultura Gerzeha bila je u velikoj mjeri neprekinuti razvoj Amratijanaca, počevši od delte Nila i krećući se prema jugu kroz Gornji Egipat, međutim nije uspjela istisnuti Amraćane u Nubiji. [13] Kultura Gerzeha poklopila se sa značajnim padom oborina [13], a poljoprivreda je proizvodila veliku većinu hrane. [13] S povećanjem zaliha hrane, stanovništvo je usvojilo mnogo sjedilački način života, a veća naselja su porasla u gradove s oko 5000 stanovnika. [13] U to vrijeme stanovnici gradova počeli su koristiti ćerpič za izgradnju svojih gradova. [13] Bakar se umjesto kamena sve više koristio za izradu alata [13] i oružja. [14] Srebro, zlato, lapis lazuli (uvezeno iz Badakhshana u današnjem Afganistanu) i egipatski fajans korišteni su ukrasno [15], a kozmetičke palete za boje za oči od kada je kultura Badari počela krasiti reljefe. [14]

Do 33. stoljeća prije Krista, neposredno prije prve egipatske dinastije, Egipat je bio podijeljen na dva kraljevstva poznata iz kasnijeg doba kao Gornji Egipat na jugu i Donji Egipat na sjeveru. [16] Linija razdvajanja povučena je otprilike na području modernog Kaira.

Rano dinastičko razdoblje Uredi

Povijesni zapisi o starom Egiptu počinju s Egiptom kao jedinstvenom državom, koji se dogodio negdje oko 3150. pr. Prema egipatskoj tradiciji, Menes, za kojeg se smatralo da je ujedinio Gornji i Donji Egipat, bio je prvi kralj. Ova egipatska kultura, običaji, umjetnički izraz, arhitektura i društvena struktura bili su blisko povezani s religijom, izuzetno stabilni i malo su se promijenili u razdoblju od gotovo 3000 godina.

Egipatska kronologija, koja uključuje kraljevske godine, započela je otprilike u to vrijeme. Konvencionalna kronologija prihvaćena je tijekom dvadesetog stoljeća, ali ne uključuje niti jedan od velikih revizijskih prijedloga koji su također napravljeni u to vrijeme. Čak i unutar jednog djela, arheolozi često nude nekoliko mogućih datuma, ili čak nekoliko cijelih kronologija kao mogućnosti. Slijedom toga, mogu postojati odstupanja između datuma prikazanih ovdje i u člancima o određenim vladarima ili temama vezanim za stari Egipat. Postoji i nekoliko mogućih pravopisa imena. Obično egiptolozi dijele povijest faraonske civilizacije prema rasporedu koji je prvo postavio Manethoov Aegyptiaca, koji je napisan za vrijeme Ptolomejskog kraljevstva u trećem stoljeću prije Krista.

Prije ujedinjenja Egipta, zemlja je naseljena autonomnim selima. S prvim dinastijama, a veći dio povijesti Egipta nakon toga, zemlja je postala poznata kao Dvije zemlje. Faraoni su uspostavili nacionalnu upravu i imenovali kraljevske namjesnike.

Prema Manethonu, prvi faraon bio je Menes, ali arheološki nalazi podupiru mišljenje da je prvi vladar koji je tvrdio da je ujedinio dvije zemlje bio Narmer, posljednji kralj razdoblja Naqade III. Njegovo ime poznato je prvenstveno po poznatoj paleti Narmer, čije su scene tumačene kao čin ujedinjavanja Gornjeg i Donjeg Egipta. Sada se smatra da je Menes jedna od titula Hor-Ahe, drugog faraona prve dinastije.

Pogrebna praksa za elitu rezultirala je izgradnjom mastaba, koje su kasnije postale modeli za kasnije gradnje Starog kraljevstva, poput stepenaste piramide, za koju se smatra da je nastala tijekom treće egipatske dinastije.

Staro kraljevstvo Edit

Najčešće se smatra da se Staro kraljevstvo proteže kroz razdoblje u kojem je Egiptom vladala Treća dinastija do Šeste dinastije (2686–2181. Pr. Kr.). Kraljevska prijestolnica Egipta u tom se razdoblju nalazila u Memphisu, gdje je Djoser (2630–2611. Pr. Kr.) Osnovao svoj dvor.

Staro je kraljevstvo možda najpoznatije po velikom broju piramida, koje su u to vrijeme izgrađene kao faraonska grobna mjesta. Iz tog se razloga ova epoha često naziva "doba piramida". Prvi značajni faraon Starog kraljevstva bio je Djoser iz treće dinastije, koji je naredio izgradnju prve piramide, piramide u Djoseru, u Memfisovoj nekropoli Saqqara.

U to doba nekadašnje neovisne države postale su nomi (okruzi) kojima je upravljao isključivo faraon. Bivši lokalni vladari bili su prisiljeni preuzeti ulogu nomarha (namjesnika) ili raditi kao poreznici. Egipćani su u ovo doba obožavali faraona kao boga, vjerujući da on osigurava godišnju poplavu Nila koja je neophodna za njihove usjeve.

Staro kraljevstvo i njegova kraljevska moć dosegli su svoj vrhunac pod Četvrtom dinastijom. Vjeruje se da je Sneferu, osnivač dinastije, naredio najmanje tri piramide, dok je njegov sin i nasljednik Khufu (grčki Cheops) podigao Veliku piramidu u Gizi, Sneferu je bilo premješteno više kamena i opeke nego bilo koji drugi faraon. Khufu, njegov sin Khafre (grč Chephren), a njegov unuk Menkaure (grč Mycerinus) svi su postigli trajnu slavu izgradnjom kompleksa piramida u Gizi.

Za organizaciju i hranjenje radne snage potrebne za stvaranje ovih piramida bila je potrebna centralizirana vlada s velikim ovlastima, a egiptolozi vjeruju da je Staro kraljevstvo u to vrijeme pokazalo ovu razinu sofisticiranosti. Nedavna iskopavanja u blizini piramida pod vodstvom Marka Lehnera otkrila su veliki grad u kojem su izgleda bili smješteni, nahranjeni i opskrbljeni radnici piramide. Iako se nekad vjerovalo da su robovi izgradili te spomenike, teorija zasnovana na pripovijesti The Exodus iz hebrejske Biblije, proučavanje grobnica radnika, koji su nadzirali gradnju piramida, pokazala je da ih je sagradio niz seljaka iz diljem Egipta. Očigledno su radili dok je godišnja poplava pokrivala njihova polja, kao i vrlo velika ekipa stručnjaka, uključujući kamenoreze, slikare, matematičare i svećenike.

Peta dinastija započela je s Userkafom c. 2495. godine prije Krista i obilježen je sve većim značajem kulta boga sunca Ra. Zbog toga je manje truda uloženo u izgradnju kompleksa piramida nego tijekom četvrte dinastije, a više u izgradnju hramova sunca u Abusiru. Dekoracija piramidalnih kompleksa postala je složenija tijekom dinastije, a njezin posljednji kralj, Unas, prvi je u svoju piramidu upisao tekstove piramida.

Rastući interes Egipta za trgovačku robu poput ebanovine, tamjana poput smirne i tamjana, zlata, bakra i drugih korisnih metala natjerao je stare Egipćane da se kreću otvorenim morem. Dokazi iz piramide Sahure, drugog kralja dinastije, pokazuju da je postojala redovna trgovina sa sirijskom obalom za nabavu cedrovine. Faraoni su također pokrenuli ekspedicije u poznatu zemlju Punt, možda Afrički rog, zbog ebanovine, bjelokosti i aromatičnih smola.

Tijekom Šeste dinastije (2345–2181. Pr. Kr.) Moć faraona postupno je slabila u korist moćnih nomarha. Oni više nisu pripadali kraljevskoj obitelji, a njihova odgovornost postala je nasljedna, stvarajući tako lokalne dinastije uvelike neovisne o središnjoj vlasti faraona. Unutarnji poremećaji nastali su tijekom nevjerojatno duge vladavine Pepija II Neferkarea (2278. - 2184. pr. Kr.) Pred kraj dinastije. Njegova smrt, zasigurno daleko od smrti njegovih namjeravanih nasljednika, mogla je izazvati borbe za nasljedstvo i zemlja je skliznula u građanske ratove samo nekoliko desetljeća nakon završetka vladavine Pepija II. Konačni udarac došao je kada je događaj od 4,2 godine pogodio regiju u 22. stoljeću prije Krista, stvarajući dosljedno niske razine poplava Nila. [17] Rezultat je bio kolaps Starog kraljevstva nakon čega su uslijedila desetljeća gladi i sukoba.

Uređivanje prvog razdoblja

Nakon pada Starog kraljevstva došlo je otprilike 200-godišnje razdoblje poznato kao Prvo prijelazno razdoblje, za koje se općenito smatra da uključuje relativno nejasan skup faraona koji su se kretali od kraja Šestog do Desetog i većinom jedanaestog Dinastije. Većina su to vjerojatno bili lokalni monarhi koji nisu imali veliku moć izvan svog imena. Postoje brojni tekstovi poznati kao "Tužaljke" iz ranog razdoblja kasnijeg Srednjeg kraljevstva koji bi mogli baciti malo svjetla na ono što se dogodilo u tom razdoblju. Neki od ovih tekstova razmišljaju o rušenju vladavine, drugi aludiraju na invaziju "azijskih strijelaca". Općenito, priče se fokusiraju na društvo u kojem je rušen prirodni poredak stvari u društvu i prirodi.

Također je vrlo vjerojatno da su u tom razdoblju opljačkani svi piramidalni kompleksi i grobni kompleksi. Daljnji tekstovi tužaljke aludiraju na tu činjenicu, pa se do početka Srednjeg kraljevstva pronalaze mumije ukrašene čarobnim čarolijama koje su nekad bile ekskluzivne za piramidu kraljeva Šeste dinastije.

Do 2160. godine prije Krista nova linija faraona, Deveta i Deseta dinastija, konsolidirale su Donji Egipat iz svog glavnog grada u Heracleopolis Magna. Suparnička linija, jedanaesta dinastija sa sjedištem u Tebi, ponovno je okupila Gornji Egipat, a sukob između suparničkih dinastija bio je neizbježan. Oko 2055. godine prije Krista, tebanske snage porazile su herakleopolitske faraone i ponovno ujedinile dvije zemlje. Vladavina njezina prvog faraona, Mentuhotepa II, označava početak Srednjeg kraljevstva.

Srednje kraljevstvo Edit

Srednje kraljevstvo razdoblje je u povijesti starog Egipta koje se proteže od 39. kraljevske godine Mentuhotepa II iz Jedanaeste dinastije do kraja Trinaeste dinastije, otprilike između 2030. i 1650. pr. Razdoblje se sastoji od dvije faze, jedanaeste dinastije, koja je vladala iz Tebe, i zatim dvanaeste dinastije, čiji je glavni grad bio Lisht. Ove dvije dinastije izvorno su se smatrale punim dijelom ovog jedinstvenog kraljevstva, ali neki povjesničari sada [18] smatraju da prvi dio Trinaeste dinastije pripada Srednjem kraljevstvu.

Najraniji faraoni Srednjeg kraljevstva vode svoje podrijetlo do dva tebanska nomarha, Intefa Starijeg, koji je služio heraklopolitskog faraona iz Desete dinastije, i njegovog nasljednika, Mentuhotepa I. Nasljednika potonjeg, Intefa I, bili su prvi Tebanci nomarch za ime Horusa, a time i na egipatsko prijestolje. Smatra se prvim faraonom jedanaeste dinastije. Njegove tvrdnje dovele su Tebane u sukob s vladarima Desete dinastije. Intef I i njegov brat Intef II poduzeli su nekoliko kampanja prema sjeveru i konačno zauzeli važan nomen Abidosa. Rat se s prekidima nastavio između tebejske i heraklepolitske dinastije sve do 39. kraljevske godine Mentuhotepa II., Drugog nasljednika Intefa II. U ovom trenutku, Herakleopoliti su poraženi, a dinastija Tebana učvrstila je svoju vlast nad Egiptom. Poznato je da je Mentuhotep II zapovijedao vojnim pohodima južno u Nubiju, koja je svoju neovisnost stekla tijekom Prvog prijelaznog razdoblja. Postoje i dokazi o vojnim akcijama protiv Južnog Levanta. Kralj je preuredio zemlju i postavio vezira na čelo civilne uprave za tu državu. Mentuhotepa II naslijedio je njegov sin, Mentuhotep III, koji je organizirao ekspediciju u Punt. Njegovo je vladanje ostvarilo neke od najboljih egipatskih rezbarija. Mentuhotepa III naslijedio je Mentuhotep IV, posljednji faraon ove dinastije. Unatoč tome što nije bio na raznim popisima faraona, njegova vladavina svjedoči o nekoliko natpisa u Wadi Hammamatu koji bilježe ekspedicije na obalu Crvenog mora i lomljenje kamena za kraljevske spomenike.

Vođa ove ekspedicije bio je njegov vezir Amenemhat, za kojeg se smatra da je budući faraon Amenemhat I, prvi faraon iz dvanaeste dinastije. Stoga neki egiptolozi pretpostavljaju da je Amenemhat ili uzurpirao prijestolje ili preuzeo vlast nakon što je Mentuhotep IV umro bez djece. Amenemhat sam sagradio novi glavni grad Egipta, Itjtawy, za koji se mislilo da se nalazi u blizini današnjeg Lishta, iako Manetho tvrdi da je glavni grad ostao u Tebi. Amenemhat je silom smirio unutarnje nemire, ograničio prava nomarha i poznato je da je pokrenuo barem jednu kampanju u Nubiju. Njegov sin Senusret I. nastavio je politiku svog oca da ponovo zauzme Nubiju i druge teritorije izgubljene tijekom Prvog prijelaznog razdoblja.Libu je pokoren pod njegovom četrdesetpetogodišnjom vladavinom, a prosperitet i sigurnost Egipta bili su osigurani. Senusret III (1878–1839. Pr. Kr.) Bio je kralj ratnik, vodio je svoje trupe duboko u Nubiju, a sagradio je niz masivnih utvrda diljem zemlje kako bi uspostavio formalne granice Egipta s neosvojenim područjima njegova teritorija. Amenemhat III (1860–1815 pr. Kr.) Smatra se posljednjim velikim faraonom Srednjeg kraljevstva.

Egipatsko stanovništvo počelo je premašivati ​​razinu proizvodnje hrane za vrijeme vladavine Amenemhata III., Koji je tada naredio eksploataciju Faiyuma i povećao rudarske operacije na Sinajskom poluotoku. On je također pozvao doseljenike iz zapadne Azije u Egipat da rade na egipatskim spomenicima. Kasno u njegovoj vladavini, godišnje poplave Nila počele su propadati, što je dodatno opteretilo vladine resurse. Trinaesta dinastija i Četrnaesta dinastija svjedočile su laganom opadanju Egipta u Drugo polugodište, u kojem će neki doseljenici koje je pozvao Amenemhat III preuzeti vlast kao Hiksi.

Drugo prijelazno razdoblje i uređivanje Hyksosa

Drugo prijelazno razdoblje označava razdoblje kada je Egipat ponovno pao u nered između kraja Srednjeg kraljevstva i početka Novog kraljevstva. Ovo je razdoblje najpoznatije kao vrijeme pojavljivanja Hiksosa u Egiptu, vladavine njegovih kraljeva koji su činili petnaestu dinastiju.

Trinaesta dinastija pokazala se nesposobnom zadržati se na dugoj egipatskoj zemlji, a provincijska obitelj levantinskog podrijetla smještena u močvarama istočne delte u Avarisu odcijepila se od središnje vlasti i formirala Četrnaestu dinastiju. Rascjep zemlje se najvjerojatnije dogodio nedugo nakon vladavine moćnih faraona iz trinaeste dinastije Neferhotepa I. i Sobehotepa IV. 1720. pr. [19] [20]

Dok je četrnaesta dinastija bila levantinska, Hiksi su se prvi put pojavili u Egiptu c. 1650. pr. Kr., Kada su preuzeli kontrolu nad Avarisom i brzo se preselili na jug u Memphis, čime su okončane Trinaesta i Četrnaesta dinastija. Obrisi tradicionalnog izvještaja o "invaziji" Hiksa na zemlju sačuvani su u Aegyptiaca Manethona, koji bilježi da su za to vrijeme Hiksosi pregazili Egipat, predvođen Salitisom, utemeljiteljem Petnaeste dinastije. U novije vrijeme, ideja o jednostavnoj migraciji, s malo ili bez nasilja, dobila je određenu podršku. [21] Prema ovoj teoriji, egipatski vladari trinaeste i četrnaeste dinastije nisu mogli spriječiti te nove migrante da putuju u Egipat s Levanta jer su se njihova kraljevstva borila s raznim domaćim problemima, uključujući moguću glad i kugu. [22] Bilo vojno ili miroljubivo, oslabljeno stanje kraljevstava Trinaeste i Četrnaeste dinastije moglo bi objasniti zašto su brzo pale pod moć Hiksa.

Hiksoški prinčevi i poglavice vladali su u istočnoj delti sa svojim lokalnim egipatskim vazalima. Vladari petnaeste dinastije osnovali su svoj glavni grad i sjedište vlade u Memphisu, a ljetnu rezidenciju u Avarisu. Hiksosko kraljevstvo bilo je središte istočne delte Nila i središnjeg Egipta, ali se nemilosrdno guralo prema jugu radi kontrole središnjeg i gornjeg Egipta. Otprilike u vrijeme kad je Memphis pao pod Hiksose, domaća egipatska vladarska kuća u Tebi proglasila je neovisnost i postavila se kao šesnaesta dinastija. Još jedna kratkotrajna dinastija mogla bi učiniti isto u središnjem Egiptu, profitirajući od vakuuma moći nastalog padom Trinaeste dinastije i formirajući dinastiju Abydos. [23] Do 1600. godine prije Krista, Hiksi su se uspješno preselili na jug u središnjem Egiptu, eliminirajući dinastiju Abidos i izravno zaprijetivši šesnaestoj dinastiji. Potonji se trebao pokazati nesposobnim odoljeti i Teba je pala na Hiksose na vrlo kratko razdoblje c. 1580. pr. [23] Hiksosi su se brzo povukli na sjever i Teba je povratila određenu neovisnost pod Sedamnaestom dinastijom. Čini se da su od tada odnosi Hiksosa s jugom uglavnom bili komercijalne prirode, iako se čini da su tebanski knezovi priznavali vladare Hiksa i možda su im neko vrijeme davali danak.

Sedamnaesta dinastija trebala je dokazati spas Egipta i na kraju će dovesti do oslobodilačkog rata koji je otjerao Hikse natrag u Aziju. Dva posljednja kralja ove dinastije bili su Seqenenre Tao i Kamose. Ahmose I. dovršio je osvajanje i protjerivanje Hiksa iz delte Nila, vratio tebansku vlast nad cijelim Egiptom i uspješno ponovno uspostavio egipatsku moć na svojim podređenim teritorijima Nubiji i južnom Levantu. [24] Njegova vladavina označava početak osamnaeste dinastije i novog kraljevstva.

Uređivanje Novog Kraljevstva

Moguće je da je kao posljedica strane vladavine Hiksa u Drugom prijelaznom razdoblju Novo Kraljevstvo vidjelo da je Egipat pokušao stvoriti tampon između Levanta i Egipta i postići svoj najveći teritorijalni opseg. Proširila se daleko na jug u Nubiju i držala široka područja na Bliskom istoku. Egipatske vojske borile su se s hetitskim vojskama za kontrolu nad današnjom Sirijom.

Osamnaesta dinastija Edit

Ovo je vrijeme bilo veliko bogatstvo i moć Egipta. U to su vrijeme vladali neki od najvažnijih i najpoznatijih faraona, poput Hatšepsuta. Hatšepsut je neobična jer je bila ženski faraon, što je rijetka pojava u egipatskoj povijesti. Bila je ambiciozan i kompetentan vođa, proširivši egipatsku trgovinu južno u današnju Somaliju i sjeverno u Sredozemlje. Ona je vladala dvadeset godina kroz kombinaciju raširene propagande i spretne političke vještine. Njezin ko-regent i nasljednik Tutmozis III ("Napoleonov Egipat") proširio je egipatsku vojsku i njome upravljao s velikim uspjehom. Međutim, kasno u svojoj vladavini, naredio je njezino ime izvađeno iz spomenika. Borio se protiv azijskog naroda i bio je najuspješniji od egipatskih faraona. Amenhotep III opsežno je građen u hramu Karnak, uključujući Luksorski hram, koji se sastojao od dva stupa, kolonade iza novog ulaza u hram i novog hrama božice Maat.

Tijekom vladavine Tutmosija III (oko 1479. - 1425. pr. Kr.), Faraon, koji se prvotno odnosio na kraljevu palaču, postao je oblik obraćanja osobe koja je bila kralj. [25]

Jedan od najpoznatijih faraona 18. dinastije je Amenhotep IV, koji je promijenio ime u Ehnaton u čast boga Atona. Njegovo isključivo štovanje Atona, koje se ponekad naziva i atenizmom, često se smatra prvom povijesnom instancom monoteizma. Atenizam i nekoliko promjena koje su ga pratile ozbiljno su poremetile egipatsko društvo. Ehnaton je sagradio novi glavni grad na mjestu Amarne, koji daje njegovu vladavinu i nekolicinu koji su slijedili svoje moderno ime, razdoblje Amarna. Umjetnost Amarne značajno se razlikovala od prethodnih konvencija egipatske umjetnosti. Pod nizom nasljednika, od kojih su najduže vladali Tutankamon i Horemheb. Pod njima je oživljeno štovanje starih bogova, a veliki dio umjetnosti i spomenika koji su nastali tijekom Ehnatonove vladavine bio je uništen ili uništen. Kad je Horemheb umro bez nasljednika, za svog nasljednika imenovao je Ramzesa I., utemeljitelja devetnaeste dinastije.

Uređivanje devetnaeste dinastije

Ramzes I vladao je dvije godine, a naslijedio ga je njegov sin Seti I. Seti I je nastavio Horemhebov rad na vraćanju moći, kontrole i poštovanja Egipta. Također je bio odgovoran za stvaranje hramskog kompleksa u Abydosu.

Vjerojatno je moć starog Egipta kao nacionalne države dosegla vrhunac tijekom vladavine Ramzesa II ("Velikog") iz devetnaeste dinastije. On je vladao 67 godina od svoje 18. godine i nastavio je s radom svog oca Setija I. te je stvorio još mnogo sjajnih hramova, poput hramova Abu Simbela na granici s Nubijom. Nastojao je povratiti teritorije na Levantu koje je držala Osamnaesta dinastija. Njegove kampanje ponovnog osvajanja kulminirale su bitkom kod Kadeša 1274. godine prije Krista, gdje je poveo egipatsku vojsku protiv vojske hetitskog kralja Muwatallija II. I uhvaćen u prvoj zabilježenoj vojnoj zasjedi u povijesti.

Ramzes II. Bio je poznat po ogromnom broju djece koju su mu othranile njegove različite žene i priležnica je grobnice koju je sagradio svojim sinovima (od kojih je mnoge nadživio) u Dolini kraljeva, pokazao se kao najveći pogrebni kompleks u Egiptu.

Njegovi neposredni nasljednici nastavili su vojne kampanje, iako je sud koji je imao sve više problema komplicirao stvari. Ramzesa II naslijedio je njegov sin Merneptah, a zatim Merenptahov sin Seti II. Čini se da je prijestolje Setija II osporio njegov polubrat Amenmesse, koji je možda privremeno vladao iz Tebe.

Nakon njegove smrti, sina Setija II Siptaha, koji je možda bio obolio od dječje paralize, na prijestolje je postavio kancelar Bay, zapadnoazijski pučanin koji je služio kao vezir iza kulisa. U ranoj Siptahovoj smrti, prijestolje je preuzela Twosret, kraljica udovica Seti II i vjerojatno Amenmesseina sestra.

Razdoblje anarhije na kraju Twosretove kratke vladavine doživjelo je prirodnu reakciju na stranu kontrolu koja je dovela do pogubljenja Baya i ustoličenja Setnakhtea, uspostavljajući dvadesetu dinastiju.

Uređivanje dvadesete dinastije

Posljednji "veliki" faraon iz Novog kraljevstva naširoko se smatra Ramzesom III., Sinom Setnakhtea koji je vladao tri desetljeća nakon vremena Ramzesa II. (Oko 1279. - 1213. pr. Kr.). Osme godine njegove vladavine, Morski su ljudi kopnom i morem napali Egipat. Ramzes III ih je pobijedio u dvije velike kopnene i pomorske bitke. Tvrdio je da ih je inkorporirao kao podanike i nastanio u južnom Kanaanu, iako postoje dokazi da su silom ušli u Kanaan. Njihovo prisustvo u Kanaanu moglo je pridonijeti stvaranju novih država u ovoj regiji, poput Filisteje, nakon raspada Egipatskog Carstva. Također je bio prisiljen boriti se protiv invazije libijskih plemena u dvije velike kampanje na zapadnu deltu Egipta u svojoj 6. i 11. godini. [26]

Veliki troškovi ovih bitaka polako su iscrpljivali egipatsku riznicu i pridonijeli postupnom propadanju Egipatskog Carstva u Aziji. Ozbiljnost ovih poteškoća naglašava činjenica da se prva poznata štrajk akcija u zabilježenoj povijesti dogodila tijekom 29. godine vladavine Ramzesa III., Kada su se obroci hrane za egipatske omiljene i elitne kraljevske graditelje grobnica i zanatlije u selu Deir el -Medina se nije mogla rezervirati. [27] Nešto u zraku spriječilo je mnogo sunčeve svjetlosti da dospije na tlo, a također je zaustavilo globalni rast drveća gotovo dva puna desetljeća do 1140. pr. [28] Jedan od predloženih uzroka je erupcija Hekla 3 na Islandu, ali je datum tog događaja i dalje sporan.

Nakon smrti Ramzesa III, između njegovih nasljednika došlo je do beskonačnih prepirki. Tri njegova sina nastavila bi preuzimati vlast kao Ramzes IV, Ramzes VI i Ramzes VIII. Međutim, u to vrijeme Egipat je sve više zahvaćao niz suša, ispod normalnih razina poplava Nila, glad, građanski nemiri i službena korupcija. Moć posljednjeg faraona, Ramzesa XI., Toliko je oslabila da su na jugu tebanski vrhovni svećenici Amuna postali učinkoviti de facto vladari Gornjeg Egipta, dok je Smendes kontrolirao Donji Egipat čak i prije smrti Ramzesa XI. Smendes bi na kraju osnovao Dvadeset prvu dinastiju u Tanisu.

Uređivanje trećeg srednjeg razdoblja

Nakon smrti Ramzesa XI., Njegov nasljednik Smendes vladao je iz grada Tanisa na sjeveru, dok su vrhovni svećenici Amona u Tebi imali učinkovitu vlast na jugu zemlje, dok su još nominalno priznavali Smendesa za kralja. [29] Zapravo, ta je podjela bila manje značajna nego što se čini, budući da su i svećenici i faraoni potjecali iz iste obitelji. Piankh, koji je preuzeo kontrolu nad Gornjim Egiptom, vladao je iz Tebe, a sjeverna granica njegove kontrole završavala je u Al-Hibah. (Veliki svećenik Herihor umro je prije Ramzesa XI., Ali je također bio i sve do neovisan vladar u posljednjim danima kraljeve vladavine.) Zemlja je ponovno podijeljena na dva dijela sa svećenicima u Tebi i faraonima u Tanisu . Čini se da je njihova vladavina bez ikakve razlike, a bez ikakve očite borbe zamijenili su ih libijski kraljevi dvadeset druge dinastije.

Egipat je dugo imao veze s Libijom, a prvi kralj nove dinastije, Shoshenq I, bio je meshveški Libijac, koji je služio kao zapovjednik armija pod posljednjim vladarom Dvadeset prve dinastije, Psusennesom II. On je ujedinio državu, stavljajući kontrolu nad amunskim svećenstvom pod vlastitog sina kao vrhovnog svećenika Amona, što je ranije bilo nasljedno imenovanje. Oskudna i neujednačena priroda pisanih zapisa iz tog razdoblja upućuje na to da ona nije bila riješena. Čini se da je bilo mnogo subverzivnih skupina, što je na kraju dovelo do stvaranja Dvadeset i treće dinastije, koja se odvijala istodobno s posljednjim dijelom Dvadeset druge dinastije. Zemlju je ponovno ujedinila Dvadeset druga dinastija koju je osnovao Shoshenq I. 945. godine prije Krista (ili 943 godine prije Krista), koji potječe od useljenika Meshwesha, podrijetlom iz Stare Libije. To je zemlji donijelo stabilnost više od jednog stoljeća. Nakon vladavine Osorkona II, zemlja se ponovno podijelila u dvije države, a Shoshenq III iz Dvadeset druge dinastije kontrolirao je Donji Egipat do 818. godine prije Krista, dok su Takelot II i njegov sin (budući Osorkon III) vladali Srednjim i Gornjim Egiptom.

Nakon povlačenja Egipta iz Nubije na kraju Novog kraljevstva, domaća dinastija preuzela je kontrolu nad Nubijom. Pod kraljem Piyeom, nubijskim utemeljiteljem Dvadeset pete dinastije, Nubijci su gurnuli sjever u pokušaju da slome njegove libijske protivnike koji su vladali u Delti. Piye je uspio steći moć čak do Memphisa. Njegov protivnik Tefnakhte u konačnici mu se podložio, ali mu je dopušteno da ostane na vlasti u Donjem Egiptu te je osnovao kratkotrajnu Dvadesetčetvrtu dinastiju u Saisu. Kraljevstvo Kušite na jugu u potpunosti je iskoristilo ovu podjelu i političku nestabilnost i pobijedilo udruženu moć nekoliko domorodačkih egipatskih vladara, poput Peftjauawybasta, Osorkona IV iz Tanisa i Tefnahta iz Saisa. Piye je naslijedio prvo njegov brat Shabaka, a zatim i njegova dva sina Shebitku i Taharqa. Taharqa je ponovno ujedinio dvije zemlje sjevernog i južnog Egipta i stvorio carstvo koje je bilo veliko koliko je bilo od Novog kraljevstva. Faraoni poput Taharqe izgradili su ili obnovili hramove i spomenike u dolini Nila, uključujući Memphis, Karnak, Kawa i Jebel Barkal. [30] Tijekom 25. dinastije u dolini Nila došlo je do prve raširene izgradnje piramida (mnoge u modernom Sudanu) od Srednjeg kraljevstva. [31] [32] [33]

Međunarodni ugled Egipta do tada je znatno opao. Međunarodni saveznici te zemlje pali su pod sferu utjecaja Asirije i otprilike od 700. godine prije Krista postavilo se pitanje kada će, a ne hoće li doći do rata između dviju država. Taharqina vladavina i vladavina njegova nasljednika, Tantamanija, bili su ispunjeni stalnim sukobima s Asircima protiv kojih je došlo do brojnih pobjeda, no na kraju je Teba bila okupirana i Memphis je smijenjen.

Uređivanje kasnog razdoblja

Od 671. godine prije Krista, Memfis i regija Delta postali su meta mnogih napada Asiraca, koji su protjerali Nubijce i predali vlast kraljevima klijentima Dvadeset šeste dinastije. Psamtik I prvi je priznat kao kralj cijelog Egipta, a zemlji je donio povećanu stabilnost tijekom 54-godišnje vladavine iz nove prijestolnice Saisa. Četiri uzastopna saitska kralja nastavila su uspješno i mirno voditi Egipat od 610. do 526. prije Krista, držeći Babilonce pod određenim mjerama podalje od grčkih plaćenika.

Međutim, u tom je razdoblju babilonski car Nabukodonosor II (605. - 562. pr. Kr.) Vodio kampanju protiv Egipćana i potjerao ih natrag preko Sinaja. 567. godine prije Krista otišao je u rat s faraonom Amasisom i nakratko napao sam Egipat. [34]

Do kraja ovog razdoblja na Bliskom istoku je rasla nova moć: Perzija. Faraon Psamtik III morao se suočiti s moći Perzije kod Peluzija, poražen je i nakratko je pobjegao u Memfis, ali je na kraju zarobljen, a zatim pogubljen.

Perzijska dominacija Uredi

Ahemenidski Egipat možemo podijeliti u tri doba: prvo razdoblje perzijske okupacije, 525. - 404. pr. Kr. (Kada je Egipat postao satrapija), nakon čega slijedi interval neovisnosti, i drugo i posljednje razdoblje okupacije, 343. - 332. pr.

Perzijski kralj Cambyses preuzeo je formalnu titulu faraona, nazvao se Mesuti-Re ("Re je rodio") i žrtvovao egipatske bogove. Osnovao je Dvadeset sedmu dinastiju. Egipat se zatim pridružio Cipru i Fenikiji u šestoj satrapiji Ahemenidskog carstva.

Kambisovi nasljednici Darije I. Veliki i Kserks vodili su sličnu politiku, posjetili su zemlju i spriječili atenski napad. Vjerojatno su zemlju posjetili i Artakserks I. i Darije II., Iako to nije potvrđeno, i nisu spriječili Egipćane da se osjećaju nesretno. [ potrebno pojašnjenje ]

Tijekom rata za nasljedstvo nakon vladavine Darija II., Koji je izbio 404. godine prije Krista, pobunili su se pod Amirtejem i povratili neovisnost. Ovaj jedini vladar Dvadeset osme dinastije umro je 399. godine, a vlast je pripala Dvadeset devetoj dinastiji. Trideseta dinastija uspostavljena je 380. godine prije Krista i trajala je do 343. godine prije Krista. Nectanebo II bio je posljednji domaći kralj koji je vladao Egiptom.

Artakserks III (358–338. Pr. Kr.) Ponovno je osvojio dolinu Nila na kratko (343–332. Pr. Kr.). Godine 332. prije Krista Mazaces je bez borbe predao zemlju Aleksandru Velikom. Ahemenidsko carstvo je nestalo, a Egipat je neko vrijeme bio satrapija u Aleksandrovom carstvu. Kasnije su Ptolomeji, a zatim i Rimljani sukcesivno vladali dolinom Nila.

Ptolomejska dinastija Edit

Godine 332. prije Krista Aleksandar III Makedonski osvojio je Egipat uz mali otpor Perzijanaca. Egipćani su ga dočekali kao izbavitelja. Posjetio je Memphis i otišao na hodočašće do proročišta Amun u oazi Siwa. Proročište ga je proglasilo Amonovim sinom. Pomirio je Egipćane s poštovanjem koje je iskazao prema njihovoj vjeri, ali je imenovao Grke na gotovo sve visoke položaje u zemlji i osnovao novi grčki grad, Aleksandriju, koja će biti nova prijestolnica. Egipatsko bogatstvo sada se moglo iskoristiti za Aleksandrovo osvajanje ostatka Perzijskog Carstva. Početkom 331. godine prije Krista odveo je svoje snage u Fenikiju, ne vraćajući se više u Egipat.

Nakon Aleksandrove smrti u Babilonu 323. godine prije Krista, izbila je kriza nasljedstva među njegovim generalima. Perdiccas je vladao carstvom kao regent Aleksandrovog polubrata Arhideja, koji je postao Filip III Makedonski, i Aleksandrovog novorođenog sina Aleksandra IV Makedonskog. Perdiccas je imenovao Ptolomeja, jednog od Aleksandrovih najbližih pratilaca, da vlada Egiptom u ime zajedničkih kraljeva. Međutim, kako se Aleksandrovo carstvo raspalo, Ptolomej se ubrzo uspostavio kao vlastiti vladar. Ptolomej je uspješno obranio Egipat od invazije Perdike 321. godine prije Krista i učvrstio svoj položaj u Egiptu i okolnim područjima tijekom ratova u Diadochu (322. -301. Pr. Kr.). 305. godine prije Krista Ptolomej je preuzeo titulu faraona.Kao Ptolomej I Soter ("Spasitelj"), osnovao je dinastiju Ptolomeja koja je trebala vladati Egiptom gotovo 300 godina.

Kasniji Ptolomeji preuzeli su egipatsku tradiciju vjenčanjem svoje braće i sestara, sami su se prikazivali na javnim spomenicima u egipatskom stilu i odijevali te sudjelovali u egipatskom vjerskom životu. [35] [36] Helenistička kultura napredovala je u Egiptu i nakon muslimanskog osvajanja. Egipćani su ubrzo prihvatili Ptolomeje kao nasljednike faraona neovisnog Egipta. Ptolomejeva obitelj vladala je Egiptom sve do rimskog osvajanja 30. pr.

Svi muški vladari iz dinastije uzeli su ime Ptolomej. Ptolomejske kraljice regrant, od kojih su neke bile sestre svojih muževa, obično su se zvale Kleopatra, Arsinoe ili Berenice. Najpoznatija pripadnica loze bila je posljednja kraljica, Kleopatra VII, poznata po svojoj ulozi u rimskim političkim bitkama između Julija Cezara i Pompeja, a kasnije i između Oktavijana i Marka Antonija. Njezino očito samoubojstvo pri osvajanju Rima označilo je kraj ptolomejske vladavine u Egiptu.


Tacit: Knjiga povijesti 5

2. Budući da ću ispričati posljednje dane slavnog grada, čini se prikladnim baciti malo svjetla na njegovo podrijetlo. Neki kažu da su Židovi bili bjegunci s otoka Krete, koji su se nastanili na najbližoj obali Afrike otprilike u vrijeme kada je Saturn sa svog prijestolja potjeran snagom Jupitera. Dokazi za to traže se u imenu. Na Kritu postoji poznata planina koja se zove Ida, susjedno pleme, Idaei, koje se varvarskim produljenjem nacionalnog imena nazvalo Judaei. Drugi tvrde da se u vrijeme vladavine Izide preplavljeno stanovništvo Egipta, predvođeno Hierosolymusom i Judom, otpustilo u susjedne zemlje. Mnogi, opet, kažu da su bili rasa etiopskog podrijetla, koja je u vrijeme kralja Cefeja bila tjerana strahom i mržnjom prema bližnjima u potrazi za novim prebivalištem. Drugi ih opisuju kao asirsku hordu koja je, nemajući dovoljno teritorija, zauzela dio Egipta i osnovala vlastite gradove u takozvanoj hebrejskoj zemlji, koja leži na granici Sirije. Drugi, opet, Židovima pripisuju vrlo istaknuto podrijetlo, tvrdeći da su oni bili Solymi, nacija slavljena u Homerovim pjesmama, koji su grad koji su osnovali nazvali Hierosolyma prema vlastitom imenu.

3. Većina se pisaca, međutim, slaže u tvrdnji da je jednom bolest, koja je užasno unakazila tijelo, izbila nad Egiptom, da se kralj Bocchoris, tražeći lijek, posavjetovao s Hammonovim proročištem, te mu je ponuđeno da očisti svoje carstvo i prenese u neku stranu zemlju ovu rasu mrze bogovi. Ljudi, koji su prikupljeni nakon marljivog traženja, zatekli se ostavljeni u pustinji, sjedili su većinom u omami tuge, sve dok ih jedan od prognanika, po imenu Moyses, nije upozorio da ne traže nikakvo olakšanje od Boga ili čovjek, ostavljeni kao i jedni i drugi, ali da vjeruju sebi, uzimajući za svog vođu poslanog s neba onog čovjeka koji bi im prvo trebao pomoći da se oslobode sadašnje bijede. Složili su se i u potpunom neznanju počeli nasumično napredovati. Ništa ih, međutim, nije toliko uznemirilo kao nestašica vode, pa su potonuli spremni nestati u svim smjerovima nad ravnicom, kad se vidjelo stado divljih magaraca kako se povlače sa svog pašnjaka do stijene zasjenjene drvećem. Moyses ih je slijedio i, vođen izgledom travnate pjege, otkrio bogat izvor vode. Ovo namješteno olakšanje. Nakon šest dana neprekidnog putovanja, sedmog su posjedovali zemlju iz koje su protjerali stanovnike i u kojoj su osnovali grad i hram.


Gornji i Donji Egipat

Rani crnoafrički narod Kemeta podijeljen je u dva odvojena afrička kraljevstva poznata kao Gornji i Donji Kemet.

Gornji Kemet (Gornji Egipat) bio je u unutrašnjosti Afrike, počevši od sudanskog područja 2. katarakte Nila, a Donji Kemet (Donji Egipat) je počinjao od delte Nila sve do granice sa Sredozemnim morem.

Donji Egipat također je bio blizu Azije, a prvi je iskusio utjecaj Azijata, Arapa i mediteranskih Europljana koji su došli u dodir s Donjim Egiptom putem uspostavljenih trgovačkih veza koje su vjerojatno postojale tijekom antičkog Etiopskog Carstva, a nastavile su se i nakon njegova raspada.

Sugerirano je da iako su u tom razdoblju stanovnici Gornjeg i Donjeg Egipta bili pretežno crnci, vanjski utjecaji u Donjem Egiptu doveli su do vjerskih sukoba s njezinim južnim susjedom, Gornjim Egiptom koji je bio sa sjedištem u Sudanu u unutrašnjosti Afrike.

Također se može dogoditi da su crni Afrikanci iz južnog Egipta htjeli preuzeti kontrolu nad trgovinom s Azijom i Europom iz sjevernog Kemeta za svoju vlastitu dobrobit.

Kao rezultat toga, 3100. godine prije Krista vodio se rat između Menes vođa južnjaka i Kralj Škorpiona sjevernog Egipta za kontrolu i Gornjeg i Donjeg Egipta.

Menes s juga došao je do pobjede nakon čega je uspostavio prvu dinastiju Kemet (Egipat) ujedinivši Gornji i Donji Kemet pod jednom krunom.

Tako je zemlja Kemet kasnije nazvana Egipat postala jedinstvena i započela je era faraona.

Kontakt s Azijom i Europom nastavljen je u delti u Donjem Egiptu, no crni Afrikanci i muškarci nastavili su vladati Kemetom isključivo do 1650. godine prije Krista, kada su Hiksi iz Azije napali i osvojili Kemet.


3 mišljenja o & ldquo Hyksosu, The & rdquo

Jesu li Kamose i njegov brat Ahmose osvojili Hyksose?

Da, to je točno … I kasnije Tutmoses1 koji ih je držao vani. Ova je povijest korijen priče o Mojsiju. Obratite pažnju na Mojsija u imenu Ahmoses Kamoses i Tutmoses.

Moje istraživanje sugerira da je faraon Ahmose/Ahmoses I, koji je protjerao Hikse oko 1530. godine prije Krista, u Bibliji preinačen u Mojsija. Ahmoses je za mene također neimenovani faraon izlaska. Dokaz: Biblija navodi da su Egipćani istjerali Izrael iz Egipta: Izlazak 11: 1 “ …Faraon …On će vas potpuno otjerati … ” Kasnije, nakon što je Izrael napustio Egipat, faraon juri za Izraelom. Ovo podsjeća na mene, egipatskog svećenika Manetona, koji je tvrdio da je glavni grad Hiksa bio prejako utvrđen za zauzimanje, pa je tako postignut kompromis, Ahmoses će dopustiti Hiksima da odu, natrag u Kanaan (očito s oružjem) i pronašli Jeruzalem. Nakon što je napustio Egipat, Ahmoses I zatim progoni odlazeće Hikse da ih porobi. Ovo zvuči kao da izraelski ratnici odlaze naoružani oružjem, a faraon juri za njima nakon što su napustili Egipat. Arheološki dokaz: Izrael spaljuje Jerihon nakon urušavanja njegova obrambenog zida. Grad je tada spaljen. Dame Kathleen Kenyon pronašla je srušeni zid Jericha i spaljeni grad. Shvatila je da su spaljivanje izvršili Ahmoses I i njegova egipatska vojska u kasnijoj potrazi za Hiksosom, čija je namjera bila učiniti cijeli Kanaan dijelom egipatskog carstva. Dakle, razumijem da je spaljivanje Jerihona 1530. godine prije Krista od strane Ahmosovih snaga#8217 u Bibliji preinačeno u spaljivanje Izraela, nedavno protjeranog iz Egipta. Možda su neki Hiksosi koje je Ahmos protjerao iz Egipta zadržani u Jerihonu pri njegovom padu i paljenju? No, priča o Izlasku ima još nešto: Mjesta u Moabu koja je Izrael osvojio pod Mojsijem (kraljevstvo Sihona Amorita), nakon iskopavanja nije pronađeno prije željeznog doba I., oko 1200. pr. Kr. Do 1100. pr. Elea ’leh, moderni El Al, Brojevi 32: 3). Ovo otkriva da su dva događaja spojena u izvještaju Izlaska, Hiksosko protjerivanje 1530. godine prije Krista i osnivanje nalazišta u Moabu od željeznog doba koje je izradilo pleme Ruben, uz Mojsijevo dopuštenje. Dakle, odakle Izraelsko željezno doba I dolazi? Vjerojatno iz Harrana u Siriji, Abrahamovog doma. Zašto? Željezno doba I. svijet je Filistejaca koji su stigli u Kanaan do 1180. godine prije Krista u doba Ramzesa III., Koji se protiv njih borio. Abraham osporava bunar u Beershebi s Filistejcima. Bunar je iskopan i otkriveno je da u svojim dubinama ima ulomke filistejske keramike, koji upućuju na arheološku pozadinu spora između Abrahama iz Harrana, Sirije i Filistejaca. Kako je Abraham rodonačelnik Izraela, a filistejski ulomci u bunaru Beersheba iz željeznog doba I, tako su doseljenici Moaba i Kanaana iz željeznog doba I iz Sirije, a ne iz Egipta. Biblija nam govori da se nakon osvajanja Izrael oženio Kanaancima i štovao njihove bogove (Suci 3: 5-7). Tako je Izrael, putem mješovitih brakova s ​​potomcima protjerivanja Hiksosa 1530. pr. Kr. (Kanaanci u kasnom brončanom dobu), postao željeznim dobom II (1000. pr. Kr.-500. pr. Kr.) Krvnim potomcima Hysosa i pojmom egzodus iz Egipta pod čovjekom po imenu Mojsije, egipatski knez (Ahmoses I, egipatski knez). Kad je Primarna povijest, Postanak-2 Kraljevi, sastavljena u babilonskom egzilu oko 560. godine prije Krista, Izrael je uistinu mogao tvrditi da potječe od 1530. pr. Kr. Protjerani Hiksoni kroz brakove iz Hiksosa i#8217. Pozdrav, Walter R. Mattfeld


Ispitivanje stvarne egipatske povijesti Hiksa, Hebreja i Izlaska

Grad Avaris (grčki naziv) omogućio je izlaz na Sredozemno more i, kopnenim putevima, do regije Sirija-Palestina. Tako su Hiksi (rani Hebreji) uspostavili bogatu i živahnu trgovinu robom i ljudima u široj regiji. Avaris je postao jedan od najvažnijih gradova tog doba.

Biblija nudi naznake o tome što se tu doista dogodilo i o ulozi koju su Hebreji imali na moćnim pozicijama.

  • Jesu li starozavjetni izvještaji o Abrahamu i njegovoj kohorti koji su se pojavili u Egiptu tijekom uspona Hiksa bili samo slučajnost?
  • I priča o Josipu slijedi na istom mjestu i općoj vremenskoj crti. Postanak 41 opisuje kako je 1670. godine prije Krista Josip, semitski Hebrej, postao vezir hiksoskom faraonu, koji je također bio semit.

Sljedeći biblijski odlomci iz knjige Postanka koji se odnose na Josipa su "vjekovi u vijekovima." porobljavanje dugova i otimanje zemlje. Izraz “bought ” koristi se umjesto stvarne operacije koja se odvijala, a to je bila masovna ovrha. Koji otkrivajući biblijski izvještaj o gadnom djelu. Pažljivo čitaj! Imajte na umu da je “he ” naveden u sljedećim odlomcima veliki vezir Josip.

Tako je skupio svu hranu ovih sedam godina koje su se dogodile u egipatskoj zemlji i stavio je hranu u gradove koje je u svakom gradu stavio hranu s vlastitih okolnih polja. GEN 41:48

Sada u cijeloj zemlji nije bilo hrane, jer je glad bila vrlo jaka, pa su egipatska i kanaanska zemlja propadale od gladi. GEN 47:13

Josip je prikupio sav novac koji se našao u egipatskoj zemlji i u zemlji kanaanskoj za žito koje su kupili, a Josip je donio novac u faraonovu kuću. GEN 47:14

Kad je sav novac potrošen u zemlji egipatskoj i u zemlji kanaanskoj, svi Egipćani došao do Josipa i rekao: „Daj nam hrane, jer zašto bismo umrli u tvojoj prisutnosti? Jer naš novac je nestao. " GEN 47:15

Tada je Josip rekao: "Odrecite se stoke, a ja ću vam dati hrane za vašu stoku, budući da vam novca više nema." GEN 47:16

Kad je ta godina završila, došli su mu sljedeće godine i rekli mu: „Nećemo skrivati ​​od gospodara da je sav naš novac potrošen, a stoka pripada mome gospodaru. Gospodaru ne preostaje ništa osim naših tijela i naše zemlje. GEN 47:18

„Zašto bismo umrli pred tvojim očima, i mi i naša zemlja? Kupite nas i našu zemlju za hranu, a mi i naša zemlja bit ćemo robovi faraona. Zato nam daj sjeme da živimo, a da ne umremo i da zemlja ne opusti. " GEN 47:19

Tako je Josip kupio cijelu egipatsku zemlju za faraona, jer je svaki Egipćanin prodao svoju njivu, jer ih je glad snažila. Tako je zemlja postala faraonova. GEN 47:20

Tada je Josip rekao narodu: "Evo, danas sam kupio vas i vašu zemlju za faraona, evo sjemena za vas i možete posijati zemlju. GEN 47:21

U Postanku 46 opisuje se kako se 1660. godine prije Krista veliki hebrejski klan Jakova (Josipov i davno izgubljeni brat otuđen) preselio u najbogatiji dio delte Nila, nazvan Gošen, na poziv “Hiksosa ” &# 8212 čista slučajnost. Avaris je u srcu Gosena. Posljednjih godina istraženo je i sadrži ostatke semitskih stranaca i članaka, a ne domorodaca.

Zatim saznajemo da Hebreji “ nisu bili poznati niti dobrodošli ” nakon što su njihova Hyksos plemena pala s vlasti oko 1570. pr. Na kraju su ih domoroci izbacili s vlasti i navodno su izbrisali svako sjećanje ili znak na njih. Priča kaže da nitko nije imao pojma kamo su otišli. Stvarno? Kakva glupa i lažna priča.

Hebreji su, s druge strane, kako pokazuju Josipovi stihovi, bili blisko povezani s faraonom iz Hiksa i još su bili u Egiptu više od 100 godina kasnije. Mojsije, za kojeg Biblija kaže da je živio 130 godina (vjerojatno kao narodna etimologija, što znači Mojsijeva kuća ili neka moćna židovska obitelj), bio je politički dužnosnik faraona Hatšepsuta (1507–1458 pr. Kr., Vladao 1478-1458 pr. Kr.). Doista, Biblija nam govori da je ta žena faraon “ pronašla bebu Mojsija kraj rijeke ” i odgajala ga kao svog. To bi bilo otprilike 1490. pr.

Naravno, neki skromni Hebreji nesumnjivo su bili podvrgnuti napornom radu neko vrijeme nakon što su Hiksosi otjerani s vlasti. Ovo je također bilo brzorastuće stanovništvo. Osim toga, dolazili su i drugi "azijci"#Da. Na njih su egipatski/hiksoški autokrati gledali s prezirom. No, na razini aristokrata Egipćani ne bi samo odbacili hiksosko/hebrejsko institucionalno znanje o trgovini, kontaktima/mrežama i vještinama u stočarskoj djelatnosti. Spojili bi ga. Hiksosi su, u sve praktične svrhe, bili Hebreji.

Drugi aspekt Izlaska koji se ne kombinira bio je pojam “ bijega od Egipćana ” — ili priča o progonu. Egzodus datira oko 1446 godine prije Krista, može potrajati nekoliko godina. Problem s pričom o žrtvama Izlaska je taj što su bili cijeli Levant i Judeja već osvojio Faraon Tutmos III. Bitka kod Megida, pobjeda egipatskih snaga nad Kanaancima, postavljena je 16. travnja 1457. godine prije Krista, prema srednjoj kronologiji.

Osim mnoštva nemogućih, čudesnih detalja iz Izlaska — poput rastanka mora — je i to da bi, kad su Hebreji stigli u Obećanu zemlju, naišli na veliku egipatsku okupacionu vojsku i prisutnost. Egipat je vladao i vojno okupirao Levant (kako je prikazano na karti slijeva) do 1100. godine prije Krista.

Egipat je u to vrijeme patio od niza gladi i kuge koje se spominju u Knjizi Izlaska. No, razlozi su bili prenapučenost i nedostatak resursa, a ne božanska intervencija i odmazda samo nad Egipćanima. Svi ljudi bili su pogođeni, pa je došlo do potrebe za osvajanjem i ponovnim naseljavanjem Levanta.

Dakle, u stvari je Exodus bio organizirana kolonizacijska operacija Lebenstrom u suradnji s Egipćanima. Pravi ili figurativni Mojsije i faraon Tutmozis III sklopili su dobitnu pogodbu. Ovo veliko preseljenje odvijalo bi se postupno kroz nekoliko desetljeća. Niti bi se judaistička religija jednostavno razvila u jednom danu na vrhu planine. Trebalo bi proći nekoliko stoljeća nakon procesa preseljenja.

Knjiga Izlaska — čak i izmišljena i zlobna koliko je i — u odlomku 12: 37-39 jasno pokazuje da su hebrejski doseljenici bili daleko od toga da su bili robovi,##8221 da su bili dobro predviđene, a uključivale su mješovito podrijetlo “drugih naroda. ” Odlomak Izlaska nije mogao biti jasniji da se radi o egipatskom naselju Levanta koji su zauzeli Egipćani:

Izraelci su krenuli iz Ramzesa u Succoth, oko šest stotina tisuća ljudi pješice, ne računajući djecu. S njima je otišlo i mnoštvo mješovitog podrijetla, s velikim brojem stoke, i stada i stada. Tijesto koje su donijeli iz Egipta ispekli su u beskvasne pogače.

Kad su hebrejski Židovi (bivši Hiksosi) stigli u obećanu zemlju nakon “egzodusa ”, više nije bilo Kanaanaca koji su mogli pobijediti – samo potčiniti i istrijebiti. To je područje već bilo država klijent Egipta.

Josip Flavije poistovjećuje izraelski egzodus s prvim egzodusom koji spominje grčko-egipatski svećenik Manetho, kada je oko 480.000 hiksonskih kraljeva pastira napustilo Egipat u Jeruzalem. To je bilo 125 godina nakon što su Hiksosi pali s vlasti. No jesu li se Hyksosi (Hebreji) samo odmah spakirali i potpuno napustili Egipat, ili su se neki — ili čak većina — samo stopili s društvom i ostali? Tri stoljeća nakon dolaska biblijskog “Abrahama, ” koji su imali već stopljeni ili egipatizirani.

A što je s drugim Izlaskom koji je identificirao Apion, kada je nazvao odmetnuti egipatski svećenik Osarseph doveo 80.000 “lepera ” da se pobune protiv Egipta? Grčko-egipatski izvor Manetho navodi da je ovaj heretički svećenik promijenio ime u Mojsije. Većina znanstvenika ne tumači gubavci i gubavci svećenici doslovno se odnosi na bolest, već na čudan i nepoželjan novi sustav vjerovanja. Ovaj drugi datum egzodusa postavljen je oko 1260. godine prije Krista.

Manetho konkretno poistovjetio Židove s Hiksosima i Mojsije kao oni koji su nanosili štetu stanovništvu Egipta. ”

Prema Lysimachusu iz Aleksandrije, židovska nacija proizlazi iz nečistih i nepoželjnih elemenata koji su bili protjerani iz egipatskog društva. Njihov vođa, Mojsije, naučio ih je mrziti cijelo čovječanstvo, a njihovo protivljenje hramovima drugih naroda simbolizira njihov cjelokupni pristup. ”

Doista, čak i nakon dva egzodusa, klasični povjesničar Theodor Mommsen navodi da je “ u prvom stoljeću naše ere u Egiptu nije bilo manje od 1.000.000 Židova od ukupno 8.000.000 egipatskih stanovnika. 200.000 Židova živjelo je u Aleksandriji, čije je ukupno stanovništvo bilo 500.000. ”

Odakle je došao ovaj veliki prst?

Odgovor: Mnogi nikada nisu napustili Egipat, a s Levanta se neprestano odvijao dvosmjerni promet.

Hebrejska Biblija bilježi da se veliki broj Judejaca sklonio u Egipat nakon uništenja Judejskog kraljevstva 597. pr. (2. Kraljevi 25: 22-24, Jeremija 40: 6-8). U Josipovoj povijesti#8216 tvrdilo se da je, nakon što je prvi Ptolomej zauzeo Judeju, odveo oko 120.000 židovskih zarobljenika u Egipat. Josip Flavije također tvrdi da je ubrzo nakon toga 120.000 zarobljenika Philadelphus oslobodio ropstva.

Židovi u helenskoj Aleksandriji uživali su veliki stupanj političke neovisnosti sve do Trajana i Pobuna. U stvarnosti, Židovi u Egiptu dobro su prošli i zasigurno su uživali određeni stupanj utjecaja.

Adolf Harnack (Ausbreitung des Christentums, Leipzig, 1902.) procjenjuje da je u vrijeme Nerona 60. godine poslije Krista bilo milijun Židova u Siriji (koja je uključivala i Libanon) i područjima istočno od Eufrata. On stavlja 700.000 u Judeju kao malu manjinu od ukupnog broja.

Tacit je napisao da je u padu Jeruzalema bilo 600 000 ljudi. To je bilo za vrijeme Pashe, pa je vjerojatno uključivalo hodočasnike iz cijele regije.

Davidov popis navodi da je broj prognanika koji su se vratili iz Babilona samo 42.360. Prava priča bio je Egipat.

Općenito, židovska populacija tog doba bila je zapravo prilično velika, čineći znatan postotak bliskoistočnog svijeta koji je ušao u zajedničko doba, a također su se i raširili. Raštrkana izraelska plemena imaju mnogo smisla. Kao narod promicali su velike obitelji i dovoljno potomaka.

Tacitu je možda bila prikovana i veza s Kretom. Židovi su živjeli na grčkim otocima mnogo prije ere Drugog hrama i vremena Aleksandra Velikog.

Tacit je pokupio sličnu mizantropsku priču o izopćenom segmentu Židova kao Maneton, Lizimah i drugi:

“Međutim, većina vlasti slaže se sa sljedećim računom. Cijeli je Egipat nekoć mučila bolest koja se trošila i koja je uzrokovala tjelesno unakazivanje. Tako je faraon Bocchoris (grčki za Bakenranef, vladao 718. do 712. pr. Kr.) Otišao u Hammonovo proročište zatražiti lijek, a rečeno mu je da pročisti svoje kraljevstvo protjeravši žrtve u druge zemlje, jer su ležale pod božanskim prokletstvom. Tako a mnoštvo oboljelih bio je zaokružen, okupljen zajedno i napušten u pustinji. ”

Dakle, ovdje oko 715. godine prije Krista imamo još jedan “egzodus. ”

Napomena: Naglasak je bio na mnoštvu oboljelih od “bolesti ” (poznatih i kao zlonamjerni), od kojih mnogi čak nisu bili ni Judaici. Tako je jedna skupina, uključujući ne-Židove, protjerana, ali očito ne sve. Stari Egipat imao je dugogodišnju i redovitu praksu tijekom tisućljeća protjerivanja svih vrsta uzbunjivača u "divljinu", što znači izvan gradova.

“Ovdje su se prognanici u suzama predali svojoj sudbini. Ali jedan od njih, koji se zvao Mojsije, pozvao je svoje pratioce da ne čekaju pasivno na pomoć od Boga ili čovjeka, jer su ih obojica napustili: trebali bi se pouzdati u svoju inicijativu i bilo koje vodstvo koje im je prvo pomoglo da se izvuku iz sadašnjeg položaja. Složili su se i nasumce krenuli u nepoznato.

“Ali nastupila je iscrpljenost, uglavnom zbog nedostatka vode, a ravna ravnica već je bila posuta tijelima onih koji su se srušili i zadihali kad je krdo divljih magaraca napustilo pašnjak i krenulo na pik šumovita stijena. Mojsije ih je slijedio i uspio je iznijeti na vidjelo brojne obilne kanale vode čiju je prisutnost zaključio iz travnate mrlje zemlje. To im je umanjilo žeđ. Putovali su šest dana bez pauze, a sedmog su protjerali prijašnje stanovnike Kanaana, zauzeli njihovu zemlju i u njima izgradili sveti grad i hram. ”

Napomena: Grčki Strabon (64 – 24 poslije Krista) također je opisao Mojsija kao egipatskog svećenika. Grko-Egipćani i Rimljani općenito su pozitivno ocijenili Mojsija. Uostalom, bio je partner i usklađen s dva faraona: Thutmoseom III i Hatšepsutom. Međutim, većina izvještaja navodi da je pleme kasnije izrođeno.

“Strabo izražava svoje potpuno odobravanje ove politike i dodaje da su neko vrijeme Mojsijevi##8217 nasljednici nastavili živjeti prema svom ustavu i bili su doista pravedni i bogobojazni. Međutim, s vremenom je svećenstvo - koje je među Židovima obuhvaćalo i političku moć - palo u ruke praznovjernih ljudi, a nakon njih u ruke onih koji su imali despotske sklonosti. Uvedena praznovjerja dovela su do židovskih zakona koji se odnose na zabranjenu hranu, obrezivanje i slično. Tiranija je izazvala pljačku i nasilje, a Židovi su pokorili veliki dio Sirije i Fenikije. ”

Kao i raniji grčko-egipatski izvori, Taktit hvata u koštac s inverzijom morala i povlaštenim postupcima u skupini te ih općenito smatra neukusnima.

“Mojsije im je propisao novu religiju koja se prilično razlikuje od religije ostatka čovječanstva. Kod Židova sve je profano što držimo svetim, s druge strane smatraju dopuštenim ono što nam se čini nemoralnim. Židovsko vjerovanje je paradoksalno i degradirano.

“Drugi postupci Židova su zlokobni i odvratni i ukorijenili su se svojom zloćom. Bijednici najzapuštenije vrste koji nisu imali koristi od vjere svojih očeva, uzimali su doprinose i dobrovoljne darove kako bi povećali židovsku državnu blagajnu, a drugi razlozi za njihovo povećanje bogatstva mogu se naći u njihovoj tvrdoglavoj odanosti i spremnoj dobrohotnosti prema bratu Židovima .

“Ali ostatak svijeta suočavaju se s mržnjom rezerviranom za neprijatelje. Neće se hraniti niti vjenčati s poganima. Iako su vrlo lascivni ljudi, Židovi izbjegavaju spolne odnose sa ženama vanzemaljske rase. Među sobom ništa nije zabranjeno. Uveli su praksu obrezivanja kako bi pokazali da se razlikuju od drugih. Prozeliti u židovstvu prihvaćaju istu praksu, a prva lekcija koju nauče je prezirati bogove, odbaciti sve osjećaje domoljublja i smatrati roditelje, djecu i braću lako potrošljivima. Međutim, Židovi se brinu da se njihov broj poveća. ”


Manetho


Manetho je bio egipatski svećenik koji je napisao povijest Egipta na grčkom jeziku, vjerojatno za Ptolomeja I. (305. i ndash282. pne.)

Unatoč Manetonovoj važnosti za proučavanje povijesti drevnog Egipta, o samom čovjeku se zapravo ne zna ništa mnogo. Čak je i točno značenje njegova imena bilo predmet rasprave među egiptolozima i iako se sada općenito slaže da ime & quot; Manetho & quot & quot; potječe od staroegipatskog mniw-htr, što znači 'čuvar konja', postojanje takvog imena je nisu potvrđeni drevnim egipatskim izvorima.

Manetho je živio u Sebennytosu, glavnom gradu Egipta tijekom 30. dinastije, a bio je svećenik za vrijeme vladavine grčkih kraljeva: Ptolomeja I. i Ptolomeja II. Kaže se da je bio uključen u stvaranje kulta Serapisa - boga dodanog egipatskom panteonu s helenističkim i egipatskim osobinama tijekom vladavine Ptolomeja I. - ali to se ne može potvrditi.

Manetho svoju važnost duguje činjenici da je napisao Aegyptiacu, zbirku od tri knjige o povijesti Starog Egipta, koju je naručio Ptolomej II. U pokušaju da spoji egipatsku i helenističku kulturu.

Kako bi to učinio, Manetho je imao pristup arhivi hrama u kojem je služio kao svećenik. Takvi su arhivi sadržavali veliki broj različitih vrsta spisa, po sadržaju, od mitoloških tekstova do službenih zapisa, od čarobnih formula do znanstvenih ugovora. Tako je imao sve izvore koji su mu bili potrebni da zapiše povijest svoje zemlje. Međutim, s takvim izvorima možda se nećemo iznenaditi što ćemo pronaći mitove i narodne priče pomiješane s činjenicama egipatske povijesti.

Manethovoj Aegyptiaci dugujemo podjelu staroegipatske povijesti u 30 dinastija. Ta se podjela ne temelji uvijek na povijesnim činjenicama: dijelovima se temeljila na mitologiji, a dijelovima na podjelama vladajućih obitelji koje su već uspostavljene u prošlosti.

Napomena: imajte na umu da su svi ovi računi napisani znatno nakon činjenice.

Manetho na Hiksosu


Manetho, iz njegove knjige & quotAegyptiaca & quot., Frag. 42, 1,75-79,2

Tutimej [0]. U njegovoj vladavini, iz kojih razloga ne znam, božanski udar nas je udario i neočekivano su, s područja Istoka, osvajači opskurne rase marširali s pouzdanjem u pobjedu protiv naše zemlje. Glavnom silom lako su svladali zemaljske vladare, zatim su nemilosrdno spalili naše gradove, sravnili do temelja hramove bogova, i prema svim domorocima postupili s okrutnim neprijateljstvom, masakrirali neke i doveli u ropstvo žene i djecu drugi. Konačno su za kralja imenovali jednog od svojih brojeva po imenu Salitis. Imao je sjedište u Memphisu, ubirući danak iz Gornjeg i Donjeg Egipta i ostavljajući garnizone iza sebe na najpovoljnijim položajima. Iznad svega, učvrstio je okrug na istoku, predviđajući da će Asirci, kako jačaju, jednoga dana poželjeti i napasti njegovo kraljevstvo.

U Saite [Sethroite] nome zatekao je grad vrlo povoljno smješten istočno od Bubastite ogranka Nila i nazvan Auaris (= Avaris) prema drevnoj vjerskoj tradiciji. Ovo mjesto je obnovio i utvrdio masivnim zidovima, postavivši tamo garnizon od čak 240.000 teško naoružanih ljudi koji su mu čuvali granicu. Ovdje bi dolazio ljeti, dijelom kako bi odslužio obroke i platio svoje trupe, dijelom kako bi ih pažljivo uvježbao u manevrima i tako udario teror na strana plemena.

Josip Flavije citira odlomke koji se tiču ​​Hiksa iz

Manethonova Aegyptiaca

Napomena: Ne postoje poznati kipovi ili portreti Flavija Josipa Flavija, svi su takvi Bogovi!

Flavije Josip, iz njegove knjige & quot; Protiv Apiona & quot

(Nešto drugačija, duža verzija)

Knjiga 1, odjeljak 73
Pod našim kraljem po imenu Timaus (Tutimej) Bog se naljutio na nas, ne znam kako, i došli su, na iznenađujući način, ljudi nejasnog porijekla s istoka, koji su imali hrabrosti upasti u našu zemlju i lako ih osvojiti nasilno, jer nismo vodili bitku protiv njih. Nakon što su pokorili naše vladare, spalili su naše gradove, uništili hramove bogova, te su se prema stanovnicima najokrutnije ponašali ubijajući neke i porobljavajući njihove žene i njihovu djecu.

Zatim su od svog kralja napravili jednog. Zvao se Salatis [1], živio je u Memphisu, i gornja i donja regija morale su mu platiti danak. Postavio je garnizone na mjesta koja su im najviše odgovarala. Njegov je glavni cilj bio učiniti istočne dijelove sigurnim, očekujući da će Asirci, na vrhuncu svoje moći, poželjeti njegovo kraljevstvo i napasti ga. U Saite Nomeu postojao je grad vrlo prikladan za tu svrhu, uz bubastički rukavac Nila. S obzirom na određeni teološki pojam zvao se Avaris. Obnovio je i ojačao ovaj grad opkolivši ga zidinama. i postavivši tamo veliki garnizon od dvjesto četrdeset tisuća naoružanih ljudi. Salitis je tamo došao u ljeto, po skupljanje kukuruza kako bi platio svojim vojnicima, te uvježbavanje svojih ljudi i na taj način prestrašio strance.

Nakon trinaest godina vladavine, slijedio ga je jedan po imenu Beon [2], koji je vladao četrdeset četiri godine. Nakon njega vladao je Apachnas [3] trideset šest godina i sedam mjeseci. Nakon njega Apophis [4] je bio kralj šezdeset i jedne godine, a nakon njega Janins pedeset godina i mjesec dana. Nakon svih ovih Assis vladao je četrdeset devet godina i dva mjeseca. Ova šestorica su bili njihovi prvi kraljevi. Svi su oni vodili rat protiv Egipćana i htjeli su ih uništiti do korijena.

& quotOvi ljudi, koje smo prije zvali kraljevima, pa i pastiri, te njihovi potomci & quot; kako on [5] kaže, & quot; držali su Egipat pet stotina jedanaest godina. Zatim su ", kaže on," kraljevi Tebe i drugih dijelova Egipta ustali protiv pastira, i između njih je vođen dug i strašan rat. "On dalje kaže," Pod kraljem, po imenu Alisphragmuthosis [6], pastiri su bili potisnuti, protjerani iz većeg dijela Egipta i zatvoreni na mjestu po imenu Avaris, površine deset tisuća jutara. "Manetho kaže:" Pastiri su izgradili zid oko ovog grada, koji je bio velik i jak, kako bi zadržali sav njihov imetak i pljačka na mjestu snage.

Tethmosis [7], sin Alisphragmuthosis, pokušao je zauzeti grad silom i opsadom s četiri stotine i osamdeset tisuća ljudi koji su ga okruživali. No, on je očajavao da zauzme mjesto opsadom, te je s njima zaključio ugovor da napuste Egipat i odu, bez ikakve štete koja im dolazi, kamo god požele. Nakon sklapanja ugovora otišli su sa svojim obiteljima i pokretnim stvarima, ne manje od dvije stotine i četrdeset tisuća ljudi, te prešli pustinju u Siriju. Bojeći se Asirca, koji su u to vrijeme dominirali Azijom, sagradili su grad u zemlji koju danas zovemo Judeja. Bio je dovoljno velik da primi ovaj veliki broj ljudi i zvao se Jeruzalem.

Ponovno ću citirati Manethona i ono što on piše o redoslijedu vremena u ovom slučaju. Kaže & quotNakon što su ovaj narod ili pastiri [8] napustili Egipat kako bi otišli u Jeruzalem, Tethmosis [2], koji ih je istjerao, bio je kralj Egipta i vladao je dvadeset pet godina i četiri mjeseca, a zatim umro. & quot

On [5] zapisuje ove riječi: & quotOni koji su poslani na posao u kamenolome dugo su živjeli jadno, a od kralja je zatraženo da odvoji grad Avaris, koji su pastiri napustili, radi njihovog stanovanja i zaštite, a on im je dao njihovu želja.

Prema drevnoj mitologiji, Avaris je bio Typhov [10] grad. No kad su ti ljudi ušli u nju i našli je prikladnom za pobunu, izabrali su vladara među svećenicima Heliopolisa, po imenu Osarsif [9]. Zakleli su se da će ga poslušati u svemu. Prvi zakoni koje im je dao bili su da se ne trebaju klanjati egipatskim bogovima, niti se trebaju suzdržati od bilo koje od svetih životinja koje su Egipćani cijenili, ali su ih mogli ubiti, te da se ne trebaju udružiti ni s kim oni koji su bili u njihovoj zavjeri.

Nakon što je donio ovakve i druge zakone suprotne egipatskim običajima, naredio je da mnoge ruke koje im stoje na raspolaganju budu zaposlene u izgradnji zidina po gradu i pripreme za rat s kraljem Amenophisom. Dogovarao se s ostalim svećenicima, i onima koji su također bili zagađeni, te je poslao veleposlanike onim pastirima koje je Tethmosis protjerao u Jeruzalem, obavještavajući ih o svojim stvarima i stanju onih drugih koji su bili sramotno tretirani i željeni da će mu ujedinjeni doći u pomoć u ovom ratu protiv Egipta. Također je obećao njihov povratak u njihov drevni grad i zemlju Avaris i obilnu podršku njihovom narodu da će ih štititi i boriti se za njih ako zatreba, te da će se zemlja lako pokoriti. Pastiri su bili oduševljeni njegovom porukom i okupili su dvjesto tisuća ljudi. Ubrzo su stigli u Avaris.

Egipatski kralj Amenophis, kada je čuo za njihovu invaziju, bio je zbunjen sjetivši se onoga što mu je Amenophis, Papisov sin, najavio. Okupio je mnoge Egipćane i vijećao s njihovim vođama te poslao njihove svete životinje, prije svega one koje se štuje u hramovima, i naredio svećenicima da s najvećom pažnjom sakriju slike svojih bogova. Poslao je i svog sina Sethosa, koji se također zvao Ramses, i imao samo pet godina, od svog oca Rhampsesa do svog prijatelja. Nastavio je s tristo tisuća najratobornijih Egipćana protiv neprijatelja, koji im je izašao u susret. Ali nije se pridružio bitci s njima, plašeći se borbe protiv bogova. Okrenuo se natrag i vratio se u Memphis, gdje je odveo Apisa i druge svete životinje koje je poslao, te nastavio do Kuša, zajedno sa cijelom svojom vojskom i masom Egipćana.

Kralj Etiopije bio je prema njemu dužan i primio ga, te se pobrinuo za mase koje su bile s njim, dok je zemlja opskrbljivala sve što je bilo potrebno za prehranu ljudi. Dao im je gradove i sela u kojima će živjeti, to je trebalo biti od početka tijekom tih fatalno određenih trinaest godina. Poslao je svoju vojsku da čuva granice Egipta kako bi zaštitio kralja Amenofisa. I to se dogodilo u Kušu. & Quot

Ovo je nešto od onoga što Egipćani govore o Židovima, mnogo izostavljam zbog sažetosti. Manetho nastavlja:

& quotKasnije Amenophis se vratio s Kuša s velikom vojskom, njegov sin Ahampses predvodio je drugu vojsku, i obojica su se pridružila bitci s pastirima i zagađenim narodom, osvojila ih, pobila mnoge od njih i progonila ih do granica Sirija. & Quot

[0] Tutimej: Također Tutimaios, Timaios, možda Dedumos? Tijekom Drugog razdoblja postojala su dva kralja ovog imena, Djedneferre i Djedhetepre, različito dodijeljeni ili 13. ili 16. dinastiji. Mnogi povjesničari odbacuju sugestiju da je Tutimej istovjetan s Dedumosom.
[1] Salatis: Salitis, moguće Sheshi
[2] Početak: Yakubber?
[3] Apachnas: Khyan
[4] Apophis: Apepi I
[5] On: Manetho
[6] Alisfragmutoza: Kamose
[7] Tethmosis: Ahmose
[8] Egipatski izraz koji je Flavije pogrešno razumio: Cijela ova nacija nazvana je Hiksos, to jest, pastirski kraljevi: jer prvi slog Hyk, prema svetom narječju, označava kralja, kao što je sos pastir, ali to prema obični dijalekt i od njih složeni su Hiksi čestica Hyk za taj Hyk, sa težnjom, na egipatskom jeziku opet označava pastire, i to izričito i to mi se čini vjerojatnijim mišljenjem i prihvatljivijim za drevnu povijest. Josip Flavije, protiv Apiona, 1,73
[9] Mojsije: Također je objavljeno da je svećenik, koji je zaredio njihovu državu i njihove zakone, rodom iz Heliopolisa, a njegovo ime Osarsiph, od Ozirisa, koji je bio bog Heliopolisa, ali da je kad je otišao k njima ljudi, promijenilo mu se ime i zvao se Mojsije.
[10] Typho: Set (Seth)


Povijest Egipta: Hiksosi (5. dio) - Povijest

JaPočetkom ljeta 2003. biblijski tečaj u našoj crkvi počeo je proučavati knjigu Postanka. Bio sam uzbuđen i oduševljen kad sam ušao u ovu knjigu Postanka i čitao opsežne dodatne materijale o tom razdoblju i drevnom Bliskom istoku općenito 2003.-4. Posebno su mi se svidjeli kultura i povijest, dovodeći drevne događaje u živopisnu perspektivu stvarnog života.

Održao sam neke lekcije kao zamjenu za našeg redovnog učitelja. Jedna od njih bila je priča o odlasku Hebreja u Egipat. To je uključivalo neke dobre detalje u tekstu Postanka o doseljenju Jakovljeve (Josipove) obitelji u Goshen (Postanak 46: 28-47: 26). Mislio sam da će neka pozadina tog razdoblja oživjeti tamo zabilježene događaje. No, ne postoji vremenski okvir koji bi jasno povezao priče iz Postanka s političkim tekstovima ili arheološkim svjedočanstvima drevnog svijeta.

U potrazi za informacijama o političkoj i etničkoj situaciji ovog razdoblja u egipatskoj povijesti pronašao sam dobar članak koji govori o Hiksima, za koje su neki mislili da su dinastija koja je vladala Egiptom u to vrijeme. Drevni egipatski naziv za njih bio je Hega-khase, što znači "strani kraljevi". Jedan učenjak izvještava da su Hiksi bili "etnički miješana skupina s hurijskim elementom" [H W F Saggs, Civilizacija prije Grčke i Rima (New Haven i London: Yale University Press, 1989.), str. 214].U starijim tekstovima spominju se Hurijani, a možda se u hebrejskim biblijskim tekstovima spominju kao Horiti.

Svrha ovih razmišljanja nije proizvesti vremenski okvir. Ali za opću referencu, evo nekoliko napomena.

Neki izvori kažu da su Hiksosi došli na vlast u 18. stoljeću prije Krista. Drugi autoriteti smatraju da je to bilo u 17. stoljeću. Oni su formirali 15. dinastiju i vjerojatno 16.. Prema posljednjem računanju, samo se 6 kraljeva smatra Hiksosima, koji vladaju u razdoblju od 108 godina, oko 1648.-1540. Datumi su prilično čvrsti u pravilima različitih faraona.

Biblijski tekstovi ne pružaju jasan slijed događaja ili datiranje. Datiranje se vrši tamo gdje se određeni događaji ili reference mogu slučajno povezati s vanjskim izvorima.

Goshen
Priča iz Postanka govori nam da su Josipova obitelj & mdash Jacob i njegovi drugi sinovi i njihove obitelji & mdash nastanjeni u Goshenu. Ova se provincija nalazila u području Delte, za koje povijest ukazuje da je bilo područje za ispašu i ispašu, u ravnoj aluvijalnoj ravnini, a ne prvenstveno poljoprivrednoj poput doline Nila koja je čak u to doba povijesti obuhvaćala veći dio Egipta. Čini se da je to i mjesto gdje je bio prijestolnica Hiksa, dok su oni postupno osvajali sve više područja poznatih s vremena na vrijeme "Egipat".

Kasnije nam je rečeno da su Hebreji toliko porasli da su ih pokrili cijelu zemlju. Bilo je korisno utvrditi na što se odnosi izraz "cijela zemlja". To je bio faktor kasnijeg progona i ropstva koji su se razvili. Priča ukazuje da je "zemlja" bio Gošen, a ne cijelo kopneno područje onoga što se zvalo Egipat.

Koje veličine Egipat?
No, kao osvajači, koliki dio Egipta su kontrolirali Hiksosi? Područje zemlje koje se naziva "Egipat" variralo je od dinastije do dinastije, a granice su se mijenjale raznim političkim bogatstvima.

Unutarnje borbe s koljena na koljeno, kao i granični ratovi i državni udari utjecali su na snagu i veličinu carstva zvanog "Egipat" u bilo koje doba povijesti. Svijet nije bio organiziran u jasno razgraničene nacionalne države kao u našem modernom svijetu.

Hiksosi su preuzeli vlast u doba unutarnjih sukoba i raspada ranijeg Carstva. Različiti izvori se ovim detaljno bave. Koliko su velikom površinom vladali Hiksosi? Hiksosi su držali samo dio onoga što je ponekad bio Egipat, i postupno su širili svoj teritorij. U rekonstruiranoj vremenskoj liniji suvremenih znanstvenika, povijesno datiranje dinastije Hiksosa je prije pretpostavljenog vremena događaja iz priče u Postanku i Izlasku.

Tekstovi Postanka i Izlaska dosljedno ukazuju na to da su Hebreji živjeli i robovali na području Gosena. Očito su i projekti koje su dobili zadatak izgraditi bili u blizini.

Vitkiji Egipat
U to su vrijeme Hiksosi vladali područjima Delte i postupno su širili svoju vlast dalje prema zapadu i jugu. Ali očito nikada nisu osvojili cijeli gornji i donji Egipat. Čini se da je područje izravne vladavine Hiksa obuhvaćalo područje od delte Nila na Mediteranu do malo južno od Kaira.

Hiksosi nikada nisu stekli izravnu kontrolu nad Gornjim Egiptom. Gornjim Egiptom su u to vrijeme vladali tebanski knezovi koji su izgleda prepoznali Hikse kao gospodare. Razni znanstvenici ukazuju da je Avaris bio njihov glavni grad i da se nalazio u području Delte u Goshenu. Dr H W F Saggs [Civilizacija, str 189] ukazuje na to da su upravo u njihovom glavnom gradu Avarisu hiksoški vladari konačno poraženi i protjerani s egipatskog teritorija.

Hiksosi su nastavili koristiti sve tradicionalne titule dinastije koje su osvojili, što je uključivalo i tvrdnju o dvostrukom prijestolju Gornjeg i Donjeg Egipta. Za usporedbeno gledište, korisno je napomenuti da je rimski Egipat, preuzet od Grka Ptolomeja, također bio manji od kopna koje danas poznajemo pod imenom Egipat.

Grci i Rimljani također nikada nisu vladali Gornjim Egiptom ili Nubijom, koja je nekoć bila dio velikih dinastija i nekoliko desetljeća vladala cijelim Egiptom. Hiksosi su imali savez s Nubijskim Kušom, koji je povremeno bio dio Egipta, a kasnije su jedno vrijeme vladali Egiptom kao dinastija. U drugim vremenima, u kombiniranim kraljevstvima, Egipat je uključivao velik dio onoga što danas znamo kao Sudan, a možda i sjevernu Etiopiju.

Znamo da prijestolnica Hyksosa nije bila daleko od područja naseljavanja Hebreja. Grad Rameses bio je u blizini. Vjerojatno je to primarno radno područje hebrejskih robova. Pisac Izlaska kaže da su izgradili Pithoma i Ramzesa. Exodus kaže da je njihovo polazište iz Egipta bio Succoth, koji se nalazi u tom području. Ako su mnogi detalji zapravo povijesni, onda su svi ljudi morali biti bliski i ovo mjesto okupljanja moralo je biti blizu sjedišta kralja gdje su Mojsije i Aron tako često odlazili razgovarati s njim.

Mnogi ljudi iznose proširene povijesne tvrdnje iz imena i detalja iz priče o Izlasku. To nije moj interes. Rokovi su također slabi. Pojedinosti se mogu povećati za usmeni dramski učinak izvorne priče. Ipak, čini se da se imena podudaraju s mnogo onoga što je poznato iz povijesti i novijih studija o raznim disciplinama. Ne zanimaju me detalji Izlaska niti koliko je Izraelaca bilo, niti njihov poseban put. Ovdje raspravljam o stvarima vezanim uz Hikse i razne semitske ljude koji su se činili da su se u to vrijeme sklonili u područje Delte.

Dominantni Izraelci?
Čak i tako, u svjetlu svih drugih komentara u Postanku i Izlasku, čini se jasnim da su Jakovljevi potomci živjeli i radili na području istočne delte. U priči je također jasno da su tu bili i Josipovi i faraonovi domovi i uredi.

Čini se da svi ovi dokazi ukazuju da je izjava Izlaska da su Hebreji ispunili "svu zemlju" (Izl 1: 7) jedan od mnogih primjera uobičajenog semitskog narativnog stila preuveličavanja radi isticanja. Suvremeni čitatelji također nastoje nametnuti naš koncept nacionalne države Egipat s granicama koje poznajemo danas. Nedavna racionalistička povijest zapadne kulture nažalost nas umanjuje svojom tendencijom reduciranja fraza u analitičku scijentističku perspektivu koja pretpostavlja da je primarni cilj ili svrha svake riječi ili fraze samo utažiti glad za golim apstraktnim činjenicama.

Naprotiv, ova je drevna književnost remek -djelo afekta koji nas uključuje u dramu priče i proizvodi u slušateljima (ne prvenstveno čitateljima) moć osobnih i etničkih emocija! Nema naznaka da je tekst značio da su Hebreji ispunili cijelo zemljopisno područje koje je u to vrijeme moglo biti dio egipatskog carstva. Zapravo, pod Hiksima i tijekom većeg dijela povijesti, čak je i cijela Palestina bila dio Egipta većinu svoje povijesti.

Zemlja Goshen
Čini se da priča o Izlasku ipak znači da su Jakovljevi potomci bili dominantno stanovništvo na području Gosena gdje ih je naselio kralj Hiksa. U kojoj su zemlji živjeli? Zemlja Goshen. Priča ukazuje na to da su svi Hebreji bili dovoljno mali i na dovoljno malom geografskom području da su mogli obavijestiti cijele Hebreje i dobiti odgovor u jednom danu.

Da to nije dovoljno, priča je sama po sebi jasna da je "Goshen" njihovo područje naseljavanja. Izlazak 9:26 posebno kaže da su za vrijeme pošasti Hebreji živjeli samo u Gosenu.

Provjerite na karti. Goshen nije baš velik. Osim priče, ovo je bilo idealno mjesto za čuvare ovaca, bujna, aluvijalna ravnica, naizgled nenaseljena ili slabo naseljena u to doba. Taj nam kontekst omogućuje da vidimo kako, čak i u pravom, doslovnom smislu, Hebreji mogao "ispuniti cijelu zemlju".

Usmena drama
Priča o Exodusu pretpostavlja usko povezanu i brzo djelujuću skupinu, što zahtijeva mali broj. Numeričko pretjerivanje ključna je karakteristika semitskog pripovijedanja. Brojevi služe u druge svrhe osim za jednostavno ispunjavanje suvremene opsjednutosti činjenicama orijentirane na informacije. Tekst priče o Izlasku nije napisan kako bi zadovoljio zahtjeve racionalističkih, analitički pismenih zapadnjaka otprilike 3000 godina kasnije.

Priča o Izlasku veliko je remek -djelo usmene književnosti, sada zapisano. Čini se da je to poput većeg dijela Starog zavjeta, pisane verzije starije usmene drame, navještaja etničko-vjerske povijesti i baštine u korporativnom etničkom sjećanju.

Usmene relacijske kulture imaju drugačiji svjetonazor i pristup usmenoj književnosti, čak i kad se to zapiše za kasnije generacije. Nije zapisano da služi kao udžbenik povijesti za neku buduću generaciju u još nerazvijenoj kulturi u areni svjetske povijesti.

Cijeli Tanakh (Stari zavjet) prvenstveno je zbirka duboko smislenih i dirljivih priča, koja obuhvaća ogromnu povijesnu priču. Čitamo je kao priču i tražimo faktore koji bi se mogli prilagoditi našem vanzemaljskom svjetonazoru. Ne želimo je kooptirati da postane udomaćena za našu sekularnu scijentističku kulturu ili modernu racionalnost. Nije napisano u tom okviru. Zar ne bi trebalo dopustiti da govori pod vlastitim uvjetima?

Etnički fokus
U svakom slučaju, da se vratim na svoju temu. Moji se komentari ovdje ne bave detaljima same priče o Exodusu niti bilo kakvim njezinim različitim tumačenjima, već etnički karakter situacije koju priča zauzima. Stoga se nisam bavio detaljima vojnih ili zemljopisnih čimbenika koji su predstavljeni nekim posebnim arheološkim ili povijesnim gledištem. Zanimaju me etnički čimbenici na koje bi mogli ukazati povijesni, arheološki ili biblijski podaci.

Ako vas zanima više biblijskih detalja, razmislite i o drugoj biblijskoj priči o Izlasku. Vidi Brojeve 33: 1-15.

Kralj koji nije poznavao Josipa
Kralj "koji nije poznavao Josipa" vjerojatno je bio autohtoni Egipćanin koji je srušio Hikse nakon otprilike 200 godina njihove vladavine. Različite vremenske reference u Postanku odgovaraju tome, čini se da ukazuju na to da su Hebreji bili u Egiptu oko 200-250 godina. Exodus, s druge strane, također izvješćuje da je između Jakova i Mojsija prošlo samo 5 generatona (Izlazak 6: 16-20).

Pisac Exodusa kaže da je to bilo 430 godina, dok se čini da ukupan broj godina znači više od 200. Razni znanstvenici su to komentirali. Neki misle da je 430 godina namjeravalo brojati vrijeme od Abrahama. Međutim, Flavije Josip Flavije citira egipatskog povjesničara Manetona koji je rekao da su Hiksi vladali Egiptom 511 godina.

Budući da je dinastija koju je svrgnuo bila semitska (Hiksi), a veliko stanovništvo u području delte Gosena bilo je semitsko (potomci Jakovljevi), to bi dodatno objasnilo faraonov strah od tih ljudi. Bilo bi to relativno rano u 200 godina vladavine Hiksa u Egiptu kada se Jakovljeva obitelj doselila u Goshen. (Procjene dinastije Hyksos kreću se od oko 110 do gotovo 200 godina.)

semitski
Hiksosi su bili prvi uspješni osvajači s istoka, uvelike zbog vjerojatne upotrebe kola, koja se u Egiptu nisu koristila prije razdoblja Hiksa. Smatra se da su Hiksi bili semiti, što objašnjava zašto bi bili toliko otvoreni da Kanaanci (poput Josipove obitelji) budu u zemlji. Njihovi zapisi pokazuju da su Hiksi imali kanaanska imena poput Hebreja, a glavni bogovi bili su im Kanaanci: Baal i Anath. Njihovo se ime počelo često koristiti u egipatskom jeziku kao sinonim za "azijski".

To bi značilo da ljudi s kojima je Josip imao posla nisu bili čak ni "Egipćani" u pravom smislu starosjedilačkog stanovništva Egipta. Kralj i vladajuća klasa bili bi semitski narod, vjerojatno sa sličnim govorom. Ovo također objašnjava zašto je "nastao faraon koji nije poznavao Josipa" & ndash, odnosno taj novi kralj nije volio niti se osjećao pozitivno prema semitskim "strancima". Egipćani su vjerojatno povezivali sve semite sa svojim stranim vladarima.

Ovi čimbenici ukazuju na to da su Hiksi bili jedna skupina Kanaanaca. Naravno, izraz "kanaanit" širok je pojam koji obuhvaća nekoliko etničkih skupina tijekom dugog razdoblja povijesti. Ove hirovitosti i skliski detalji rubovi su detalja koje moderni povjesničari i drugi svojim pristupom pokušavaju istražiti kako bi razjasnili neizvjesnosti. Izraz "kanaanit" upotrijebljen je vrlo neprecizno (prema modernim perspektivama i preferencijama za jasne kategorije).

Jedan temeljni problem je taj što još uvijek postoji razlika u mišljenjima među znanstvenicima tog doba o tome koje su dinastije zapravo bile "Hiksosi" ili tko su zapravo bili "Hiksosi". Teorija unutarnje pobune i dinastičkog udara još je snažna i jača.

Knjiga jubileja komentira da su Hiksi bili Kanaanci, no čini se da taj izraz koristi u užem, vjerojatno simboličkom smislu tlačitelja Židova. Ova knjiga koristi egipatsku priču o ropstvu i egzodusu kao kulisu i simbol za dominaciju Judeje od strane svjetskih sila, nedavno sirijskih seleukidskih Grka i nadolazeće rimske dominacije.

Kasne perspektive
Jubileji nudi neke komentare na nekoliko aspekata židovske povijesti, a jedan od razloga što hebrejski učenjaci nisu prihvatili Sveto pismo jer su razmatrali zbirku u kasnom 1. i u drugom stoljeću bio je taj što je napisana tako kasno u njihovoj povijesti ( tijekom 100 godina između grčke i rimske dominacije).

Budući da govori o trenutnim pritiscima na Judeju u tom nesigurnom razdoblju, ovo djelo, kao i druga "međutestovna" literatura, vrlo je korisno u razdoblju prijelaza u 1. stoljeću prije nove ere i ne.

Pojedinosti i priče u Jubilejima i drugim suvremenim tekstovima odražavaju perspektive te kasne ere, koristeći stare priče kako bi razjasnile trenutne političke trendove koji su pritiskali Židove u to doba. To je bio uobičajen format u tekstovima, a isti se obrazac pojavljuje u knjizi Otkrivenja oslanjajući se na bogato blago slika u nekim od proročkih tekstova iz prije-egzilskog i post-egzilnog razdoblja. Učinak je vrlo sličan TV seriji "M*A*S*H", smještenoj u Koreji, ali proizvedenoj za vrijeme rata u Vijetnamu.

Perspektive i pretpostavke onoga što moderni nazivaju "poviješću" razlikuju se od perspektiva tog doba i drugih kultura odnosa. Ove razlike stvaraju uzbudljive mogućnosti u određivanju načina na koji se drevne perspektive odražene u tekstovima mogu produktivno povezati sa suvremenim analitičkim načinom razmišljanja, a istovremeno poštuju integritet drevnih tekstova u njihovom kulturnom kontekstu.

Hiksosi kao Hebreji
Čitatelj me uputio na a Youtube video pod nazivom "Exodus Decoded", pitajući se može li tvrdnja ovog videa biti istinita, da su egipatski Hiksi zapravo Hebreji. Drugi čitatelj je također napisao kako bi pitao konkretno mislim li da su Hiksi Hebreji.

Jednostavna jednadžba Hiksa sa Hebrejima predstavlja probleme nekoliko vrsta. Jednostavno, izraz "Hebreji" nije jasno upotrijebljen u odnosu na bilo koju veliku određenu skupinu naroda poput Hiksa koji su zauzeli donji dio Egipta. Izraz "hebrejski" (Habiru) koristi se u nekim drevnim referencama za upućivanje na širu široku skupinu ljudi, a ne na određene ljude koje kasnije smatramo Abrahamom ili Jakovom i njihovim potomcima ili rodbinom.

Osim toga, datumi Hiksosa znatno su stariji od datuma koje bibličari tradicionalno predlažu za Izlazak kao povijesni događaj. Noviji prijedlozi navode ga čak i kasnije oko 1200.-1250. Postoje neki pokazatelji koji vode do prijedloga nekoliko znanstvenika da je priča o Izlasku simbolična. Priča o Izlasku, kao i druge priče u hebrejskim spisima, odgovaraju normalnom obrascu priča i tradicionalnoj mudrosti među kulturama diljem svijeta.

Postoje neki dokazi koji podupiru sugestiju da su Hiksi bili semiti, iako postoje i neki znanstvenici koji misle da su Hiksi zapravo skupina domorodačkih Egipćana, a ne stranaca. Mislim da je potonje manje vjerojatno od mogućnosti da su bili semitski osvajači. Nejasno je tko su bili i odakle su došli.

Ove uporabe i reference toliko su nejasne i slučajne da su nesigurne. Mislim da nije sigurno pretpostaviti da bi bilo koja skupina ljudi koja bi se mogla nazvati "Hebrejima" mogla biti ista kao potpunije dokumentirana etnička ili politička skupina koju su grčki povjesničari zvali Hiksosi.

Kao što sam naznačio, možemo reći da čini se da težina informacija ukazuje na to da su Hiksi bili semitski osvajači koji su došli s istoka. Čini se malo vjerojatnim da su to mogli biti isti ljudi koje poznajemo kao Hebreji. Također se datumi ne podudaraju izravno s onima koje bibličari preferiraju za datume Izlaska, ako se to misli shvatiti kao povijesni događaj u modernom smislu.

Datumi
Hiksosi su srušeni i egipatska vlast obnovljena oko 1540. pr. To je otprilike tristo godina prije vremena koje većina učenjaka danas prihvaća za hebrejski Izlazak. Ako se slijede trenutačno prihvaćeni datumi od oko 1250. za ulazak u Kanaan, to se ne preklapa s razdobljem Hiksa, kako se sada nalazi u datumima koje prihvaćaju sadašnji učenjaci. Moramo biti oprezni u nametanju našeg trenutnog razumijevanja drevnog kalendara na drevne tekstove. Prelako je nametnuti moderna očekivanja starim svetim tekstovima.

Izlazak bi se stavio mnogo ranije i to bi se moglo podudarati s hebrejskim razdobljem u Egiptu kako se odražava u tekstu Izlaska. Ali što više čitam, to mi se čini manje vjerojatnim. Rana ideja da su Hiksi bili semitski i dalje se čini dobrom mogućnošću, ali datumi su previše nesigurni da bi napravili pozitivan spoj s Hebrejima. Ostaju nam reflektirajuća nagađanja.

Nedostaju detalji
Drugim riječima, u povijesnim podacima previše nedostaje da bi se u potpunosti mogli naznačiti. Sigurno je da je došlo do znatne interakcije, a u jedno doba čak i do otvorenih granica prema istoku. Čini se da su detalji o točnim godinama neizvjesni. Dakle, mnogo je nagađanja kad god dobijemo previše potpunu teoriju. Postoje čak i razlike među znanstvenicima u pogledu toga koje dinastije smatrati dinastijama Hiksa.

Postoji aspekt ove i mnogih drugih povijesnih misterija koji ima zabavnu mistiku sličnu znanstvenoj fantastici. To je osnova Sci -Fi TV franšize Zvjezdana vrata. Svaka teorija uzima u obzir neke čimbenike, ali ne i druge.

Kad sam prvotno počeo razmišljati o Hiksoima, to je bilo maštovito kao i povijesno istraživanje. Nadam se da ćete primijetiti ton "Što ako". Mislim da je teorija da su Hiksovi bili Hebreji previše pojednostavljena. Uvijek sam oprezan prema apsolutističkim ili pretjerano definitivnim teorijama. Oni ukazuju na slabo razumijevanje stvarnosti.

Važno je iskreno priznati ograničenja onoga što znamo i naučiti živjeti s uzbuđenjem i napetošću neizvjesnosti. Moramo znati gdje činjenice prestaju i pojavljuju se maštovite mogućnosti.

Simbolička povijest
Također bi imalo smisla, kako mnogi znanstvenici sugeriraju, da je priča o Izlasku simbolična, da se uklapa u obrazac usmeno-relacijskih društava poput cijelog Bliskog istoka u to vrijeme. U ovom slučaju stvarni datumi nisu u fokusu i ne predstavljaju problem. Tako bi se razdoblje u Egiptu moglo lako podudarati sa sjećanjima Hebreja.No, još uvijek nemamo jasne detalje o njihovom odnosu s Hyksoima.

Stoga bi moglo biti moguće da su bili u srodstvu s Hiksom, kako ja predlažem, budući da su bili semiti, a novi vladari su ih ugnjetavali, kako je navedeno u hebrejskim pričama u Tori. No, ako slijedite doslovne datume koji se sada biblicistima čine ispravnima, postoji problem. Datumi u rasponu 1200-1250 sada se obično predlažu za vrijeme kada su Jakovljevi potomci došli u Kanaan, što je mnogo kasnije od stvarnog razdoblja Hiksa.

Biblija nam ne pokušava dati nikakve vremenske rokove, već se usredotočuje na aspekte odnosa i važne događaje u širokoj priči. Fokus u pričama o Tori je odnos s Jahvom (Bog je otkrio Abrahamu i njegovim potomcima, poput Jakova/Izraela, Ismaela i drugih).

Autohtono
Međutim, Hiksosi su postali autohtoni u mnogim aspektima, poput usvajanja Seth kao njihov omiljeni Bog. Bog Na također je bio počašćen u ovom razdoblju. Priča o Izlasku odražava karakteristike tog doba, iako bez jasnog vremenskog okvira koji bismo shvatili iz naše moderne zapadne perspektive. Izlazak nam govori da je Josip bio oženjen kćerkom Potifere Veliki svećenik On.

On je također bio naziv svetog grada u regiji kasnije Kairo-Giza, gdje su Grci kasnije osnovali i svoj glavni grad Heliopolis. Hiksosi su također zadržali egipatski jezik kao službeni jezik uprave. Bilo je takvih kontinuiteta u raznim dinastijama. Čak su i grčki (dinastija Ptolomej) vladari prihvatili i zahtijevali božansku ulogu Boga Sunca tradicionalnih egipatskih vladara. Svjedočite njihovom gradu Heliopolisu, Gradu Sunca.

Glad je bila stalni klimatski događaj, ali je 7 godina bilo duže od uobičajenog razdoblja suše. Broj 7 je vjerojatno simboličan u ovom slučaju, kao i u mnogim drugim biblijskim događajima, jer je broj 7 hebrejski brojčani simbol za božansku aktivnost. Ove ciklične suše i dalje su obrazac na afričkom kontinentu. To smo doživjeli tijekom 25 godina koliko smo živjeli u Keniji nešto južnije.

Tijekom ere povijesti u fokusu, semitske skupine iz Kanaana očito su bile navikle migrirati u sjeveroistočna delta Egipta kako bi pasle i dobivale hranu tijekom gladi, kako je prikazano u priči. U Postanku se spominje i Abrahamov odlazak u Egipat.

Povijest?
Jasno je da biblijski tekst u našoj ideji povijesti ne brine za povijesni identitet većine naroda. Budući da biblijski tekstovi uopće ne spominju ime Hiksa, ime ovog određenog kralja (faraona) ili nam donose vrlo korisne detalje o kralju ili dinastiji, jasno je da ti detalji nisu bili važni za svrhu i poruku spise zajednici za koju su izvorno napisani.

Tekstovi koji su prikupljeni u ono što danas nazivamo Biblijom bave se ograničenim, uskim i specifičnim pogledom na život i vjeru hebrejskih klanova. Pitanja koja nam se nameću u naše vrijeme, s naše velike udaljenosti u vremenu i kulturnom svjetonazoru, nisu bila važna toj kulturi i ljudima. Popularno zapadno kršćanstvo često čita riječi, ali povlači priču u moderna vremena i kontekst.

Toliki broj modernih pokušaja rekonstrukcije & ldquohistorije & rdquo kako moderni misle o tome tretiraju Bibliju i druge drevne tekstove kao da je svrha pružiti povijesni zapis kasnijim narodima poput nas.

Ovi tekstovi ne odgovaraju na sva naša pitanja, dijelom i zato što pitanja koja želimo postaviti nisu ona kojima se bave. Pomaže imati na umu da naša pitanja, naše potrebe i interesi, naše kulturne zanimljivosti nisu razlog zašto su izvorno napisani.

Identitet i svrha ovih tekstova proizlaze iz vremena i naroda o čijem životu raspravljaju, te njihovih odnosa i razumijevanja Boga. To je njihov fokus i briga pa se ne bave mnogim brigama koje se javljaju za druge narode u vrlo različitom svjetonazoru poput našeg. Moramo biti odgovorni u načinu na koji primjenjujemo te čimbenike na vlastiti život ili svoje razumijevanje povijesti.

Moramo se prilagoditi tekstovima i poštovati integritet drevnih spisa, a ne izvrtati ih u svoje svrhe. Popularna zapadnjačka religija često krši integritet svetih spisa inzistirajući na tome da ih čita kao modernu povijesnu knjigu činjenica. Ovi drevni tekstovi govore iz vrlo različitog kulturno -povijesnog konteksta. Njihov dinamičan oralno-kulturološki konkretno-relacijski svjetonazor nije naš moderni apstraktni pismeni i linearni svjetonazor.

Možemo prikupiti primjenjive podatke, ali današnji studenti Biblije moraju biti sigurni da se biblijski tekst, svaki svitak ili odlomak, poštuje u svom kontekstu i na vlastitim osnovama. Ovi drevni tekstovi nisu obvezni odgovarati na naša vanzemaljska moderna pitanja.

Zauvijek promijenjeno
Iz razdoblja Hiksa, istočna granica Egipta nikada nije bila zatvorena kao u starom egipatskom razdoblju. Kanaanska granica bila je poprište trgovine i migracija čak i nakon svrgavanja Hiksa i bila je dio egipatske sfere, na dobro ili na gore, u moderna vremena. To je samo pojačano u grčko i rimsko doba.

Tijekom slijedećih stoljeća ili je Egipat povećavao svoj utjecaj i upravu nad istočnim područjima ili su istočne sile proširivale svoju vlast nad Egiptom. Carstvo Perzijskog Kserksa, na primjer, uključivalo je Indiju i Egipat te sve njihovo područje.

Nastavljamo ispitivati ​​svete spise i druge drevne tekstove, arheologiju i djeliće povijesti koje uživamo kao dio naše zajedničke ljudske baštine!

Napisano 30. studenog 2004
Prepisano 21. rujna 2007
Prepisano 23. studenog 2009
Revidirano 27. listopada 2011
Zadnja izmjena 29. travnja 2021


Komentari

Dr. Henry Louis Gates. Mladi voditelj knjige Finding Your Root's na PBS -u tražio je Rootnove Normana Leara (Norman Lear 70 -ih i ranih 80 -ih godina proizveo je političke sociološke komedije poput Sve u obitelji, Dobra vremena i Jeffersonove), pratili su njegovu obitelj preko Oca do Rusija, gdje je na židovskom ruskom groblju urezan u nadgrobni kamen Kotath Levi, Kotathiti su bili prvi rođaci Arona, Mojsija i Mirjam.

Kotatije je Bog imenovao da nose Kovčeg Savezne škrinje na svojim ramenima.

Mojsije i njegova braća i sestre bili su Levitoti Bog je odredio Levijevog Sina da bude njegov pastir, ministar i Poslanikov spas za 1 proroka, posebno Elizeja, od Levija posljednji levitski prorok bio je Ivan Krstitelj pa je u osnovi Norman Lear, rođak svima, poznat u Bibliji.

To bi uključivalo Mesija Immanuela koji je došao od izraelskog četvrtog sina Jude po lozi kralja Davida.

Predivan članak za čitanje radujem se čitanju vaših članaka Gospođa Duckworth hvala što ste ga podijelili.

Uz dužno poštovanje autoru i ostalim komentatorima. Egzodus je bio 1207./06. Prije Krista, datiran crnim obeliskom faraona Merenptaha (i brata faraona Horemheba A), unuka faraona Raamsesa II. Velikog. Mojsije, star 80 godina, trebao bi se roditi 1287/86 godine prije Krista.

Sada je u ispravljenoj egipatskoj dinastičkoj povijesti loza Amenhotep/Thutmose bila suvremena s Ramesidesima. Oni su bili kolinearni, a ne Amenhotepi prije Ramesidesa. Obojica potječu kao rođaci, iz Khaemwaseta i potiskivanja protiv Hiksa iz delte Nila, 1295., 1292. pr. Ovo također uklanja veliku proširenu vremensku crtu "drevnost Egipta" na skraćenu vremensku crtu.

To je razdoblje o kojem se govori u najnovijoj epizodi objašnjenja Mummy, u kojem su pronašli tijelo Hatshepshut i kako je umrla. Učinili su njezinu DNK i pronašli njezinu "kutiju" s uklonjenim zubom koja je odgovarala zubnim kostima mumije. Izvađena je iz svog lijesa za mumije i stavljena na drugo mjesto. To je Thutmose, njezin sin od muža Thutmose II s drugom ženom i potomkom Sequenre Tao i Ahmose I, zajedno sa hramskim svećenstvom, koji je kasnije učinio sve razorne radnje nad svim njezinim likovima i reljefima.

Nakon što su nedavno napravili opsežnu genealogiju predaka i potomaka Hatšepshuta, popis vladara dinastije Amenhotep bio je: Ahmose I (ispravljeni datumi 1295., 1292. pr. Kr.), Amenhotep I, Tutmozis I, Tutmos II. S Hatšepshutom, posinak Tutmos III , Amenhotep II, Thutmose IV, Amenhotep III, AmenhotepIV/Anhkenaton (za koje su drugi rekli da je bio Mojsije - a nije), Tutanhkamon i Aye (koji su se potencijalno vjenčali s faraonom Horemhebom A, faraonom Exodusa i njegovim sinom Horemhebom B. Detaljno opisano u rodoslovne slike u Raamsesu II Veliki grobni zid).

Rečeno je i poznato da je Hatšepsut imala jedino poznato dijete i kćer za koju se vjeruje da se udala za njenog polubrata Tutmoza III.

Sva tijela ovih faraona nalaze se u muzeju u Kairu i sada su jasno identificirana kao i uzorci DNK za genetsko kodiranje. Ništa od ovoga ne može biti Mojsijevo tijelo, iako se Mojsije mogao nazvati Thuth "moses" ili Ah "moses".

U dobi od 40, 1247. godine prije Krista, Mojsije se vraća Izraelcima, koji su živjeli u delti Nila Hiksa, koji je postao vladavina dinastije Amenhotep-Tutmos u tom razdoblju nakon 1295., 12922. godine prije Krista, dok su Ramesidi vladali pridruženim Donjim i gornji Egipat, Mojsije bi bio na istom području i u isto vrijeme. iz Hatšepshuta.

To je usporedivo vrijeme Raamesesa II. Velikog (vladajući 1279-1213), s kojim je Mojsije bio suvremen. Ovo je također isto vrijeme, YHWH govori Mojsiju u tom razdoblju 1213.-1207./06. Pr. Kr. Da je faraon umro i da se može sigurno vratiti.

Jedini vladari dinastije Amenhotep-Thutmose nakon Hatšepshuta (sa svim opasnim sklonostima prema Mojsiju) koji bi mogli biti dio ove egipatske spletke, bili bi Tutmos III, Amenhotep II, Tutmozis IV, Amenhotep III i Amenhotep IV/Anhkenaton, zatim Tutanhkamon. Jedine osobe vjerojatno za to razdoblje od 1247.-1207. Prije Krista bile bi Amenhotep III i Anhkenaton. Stvarnost pokazuje da bi veći egipatski carski vladar Raamses II Veliki bio veći antagonist, datum njegove smrti i povratak Mojsija u Egipat.

Za mene, s ponovno otkrivenim i ispravljenim formatom egipatske povijesti i dinastija, Anne je uspostavila valjanu vezu.


Gledaj video: Na rubu znanosti - Aleksandar Makedonski (Srpanj 2022).


Komentari:

  1. Billie

    Oprostite, ne mogu vam pomoći, ali sam siguran da će vam sigurno pomoći. Ne očajavaj.

  2. Norvyn

    I find that you are not right. Siguran sam. Razgovarat ćemo. Pišite u PM.

  3. Guzahn

    I am ready to place your link on my website, I liked your material very much.

  4. Torrian

    Cool članak, a ja gledam na samom mjestu nije ni loše. Došao sam ovdje tražeći s Googlea, unio u oznake :)

  5. Atwood

    Sorry, but this doesn't quite work for me. Tko još može sugerirati?

  6. Fallamhain

    Između nas pokušajte potražiti odgovor na svoje pitanje na google.com



Napišite poruku